El misterioso Kyusho Jitsu. Puntos de Presion

En la actualidad y con un resurgimiento de las Artes Marciales, se ha comenzado a hablar cada vez mas sobre el misterioso Kyusho, termino que utilizaron los antiguos maestros de Okinawa para referirse a la tecnica de manipulacion de puntos vitales en el cuerpo humano y que se dice estan ocultos en cada Kata de los diferentes estilos de Karate. Cabe mencionar que muchos de los grandes maestros de okinawa tambien eran expertos en medicina natural y acupuntura, por lo cual tenian un acabado conocimiento del funcionamiento de los organos del cuerpo humano.

DIM MAK
Dim Mak se traduce como "manipulación de puntos" o "manipulación de las arterias". La pronunciacion de dim mak es una aproximación inglesa del término cantonés 點脈, una extensión del término en mandarín dianxue 點穴 que significa "manipupación de puntos de presión", un componente esencial de algunas artes marciales tradicionales chinas y okinawenses como por ejemplo el Shaolin Kung Fu y el Karate Jitsu (también conocido como Ryukyu Kempo, Okinawa-Te, Tode, etc). Hace algunos siglos, cuando el Dim Mak llegó a Okinawa pasó a conocerse como Kyusho Jitsu (en japonés: el arte de los puntos de presión). En Estados Unidos, George Dillman tomó de varios maestro Okinawenses las bases para desarrollar el Método Dillman de Puntos de Presión, una versión moderna del Dim Mak (Kyusho Jitsu). Hasta el 2005, a dos décadas de que Dillman empezara a difundirlo, tiene más de 100 escuelas afiliadas alrededor del mundo, inclusive en China. En el mundo hispano George Dillman tiene afiliados como el grandmaster Hernan Fung quien reside en Costa Rica.
Frecuentemente el dim mak es conocido como el toque de la muerte, sin embargo esto no parece ser tan cierto ya que gran parte de los puntos de presión cuando son atacados no provocan la muerte sino otros efectos tales como disfunción de alguna extremidad o pérdida de la conciencia.
Por siglos ha sido un conjunto de secretos muy bien guardados por los maestros que lo dominaban. Se lo heredaban solamente a los hijos y un grupo muy pequeño de alumnos cercanos y de mayor confianza. Esta es la principal razón de por qué gran parte de los estilos de Kung Fu moderno no abarcan el Dim Mak y por qué la mayoría de los estilos de Karate tampoco.
En Medicina china tradicional se explica que el buen flujo del Qi (chi, Ki) es vital para gozar de buena salud. De esta manera si hay un problema en este buen flujo se manifestará en el cuerpo humano como un problema de salud. La acupuntura china se basa en esta y otras teorías para tratar distintas enfermedades.
De manera opuesta, el Dim Mak/Kyusho Jitsu también se basa en las teorías de la Medicina Tradicional China pero con un enfoque diferente. Se trata de inducir el daño obstruyendo el buen flujo del chi por medio de leves golpes o aplicando presión sobre determinados puntos.

Maestros Okinawenses y el Kyusho JitsuLos maestros okinawenses no le transmitieron el Kyusho/Dim Mak a los alumnos japoneses
El Kyusho Jitsu/Dim Mak es un componente esencial del Karate Jitsu, el arte marcial tradicional de Okinawa, sin embargo el Karate Do (la versión japonesa del Karate Jitsu okinawense) no abarca al mortal arte del Kyusho Jitsu. Hay dos razones que contribuyen a explicar el por qué los grandes maestros okinawenses optaron por no enseñarles el Kyusho Jitsu a sus alumnos japoneses:
1) En 1906 el legendario maestro de Okinawa Anko Itosu crea y pone en práctica un programa de Educación Física para las escuelas primarias de Japón basado en el mortal Karate Jitsu okinawense. Pero el objetivo no era que los niños se dañaran mutuamente sino que sirviera como un programa de ejercicio y de formación del carácter. Por esta razón Itosu no incluyó el Kyusho Jitsu que era demasiado peligroso.
2) En 1936, Gichin Funakoshi introduce su estilo de Karate a Japón por primera vez. Tanto Funakoshi como los otros grandes karatekas del momento eran okinawenses. Okinawa era la isla mayor de Ryukyu, un reino independiente hasta que el clan Satsuma (una casta samurai al servicio del emperador de Japón) lo invade y lo conquista hace unos siglos atrás. Por eso los okinawenses por varios siglos han tenido conflictos con Japón ya que siempre trataron de obtener nuevamente su independencia.
Se cree que es debido a esta razón que tanto Funakoshi como sus iguales obtaron por no enseñarles a los japoneses el arte del Kyusho Jitsu. Ya que sin el Kyush Jitsu, el Karate no es realmente un sistema efectivo de defensa o combate. Entonces Funakoshi se basó en el programa de Educación Física creado por Itosu para enseñarles a los japoneses.
Funakoshi además, por las razones obvias de que los japoneses no aceptarían un arte que se llamara "el arte de las manos chinas" debido a las diferencias entre Japón y China, cambió el término KARA que significaba Chino por otro de igual sonido pero de diferente escritura y que significaba VACÍO. Entonces Karate pasó a significar MANOS VACÍAS en lugar de MANOS CHINAS. Además quitó el sufijo Jitsu y le agregó el de DO. Es por eso que a Funakoshi se le conoce como el padre del Karate Do (la vía de las manos vacías).

Los Katas y el kyusho-jutsuMuchos de los katas tradicionales tienen por nombre un número, Nijushiho por ejemplo se traduciria como 24 pasos, Seipai como 18 manos o Gojushiho como 54 pasos.
Una de las explicaciones del uso de los números para nombrar los katas es su relación con los puntos vitales. Existen distintas teórias, pero quizá la más extendida es que existen 108 puntos vitales en el cuerpo humano de los cuales 36 serían considerados mortales. Otras solo contemplan 36 puntos vitales y 72 formas de atacarlos.
Teniendo en cuenta estas teorías, en los katas encontraríamos no sólo como golpear, sino tambien dónde, cuándo y el orden de hacelo. Creo que ésta es sin duda una interesante teoría que merece la pena investigar.

El cine tambien nos ha mostrado Kyusho
En la película: Kiss of the Dragon, Jet Li aplica un tipo de Dim Mak como método de combate.

En Kill Bill -interpretada por Uma Thurman, y escrita y dirigida por Quentin Tarantino- en el clímax de la historia, la novia utiliza el Dim Mak que le enseñó Pai Mei para matar sorpresivamente a Bill. Según la historia, el villano (encarnado por David Carradine, de la serie "Kung Fu") no puede dar más de cinco pasos si recibe este ataque ya que si lo hace, al dar el quinto paso muere.

En Bloodsport (deporte sangriento) con Jean Claude Van Damme en el papel de Frank Dux, el Dim Mak es usado dos veces:
La primera, cuando los réferis le piden a Dux demostrar que es el representante de Shutoshi. Para demostrarlo, Frank Dux golpea sobre una fila de 5 ladrillos rojos puestos una encima de otra. El golpe impacta en el ladrillo superior pero sorprendentemente a éste primer ladrillo no le pasó absolutamente nada. El ladrillo del fondo fue el que se rompió en mil pedazos.
La segunda: Casi al final de la película cuando Frank Dux golpea en un punto de presión sobre el abdomen de un contricante mucho más grande que él y le provoca la muerte instantánea.

En la serie de televisión Avatar: la leyenda de Aang, la amiga acróbata de Azula: Ty Lee, es experta en Dim Mak.

Sensei Higaonna. 10 Dan. Goju Ryu Karate Do

Recientemente el programa Galery of Glory, que se ha dedicado a realizar entrevistas a grandes maestros de artes marciales, entrevisto a Sensei Higaonna, esta entrevista se lleva a cabo en el honbu Dojo de Sensei. Sorprende ver como sensei a sus 70 años (cumplidos este 25 diciembre de 2008) posee una gran vitalidad, reflejos con una velocidad sorprendente, durante la entrevista se puede apreciar como sensei da una clase a sus alumnos e interactua con ellos. veamos esta entrevista que desde hoy sera un documento historico mas de este gran Sensei¡¡¡
PARTE 1

PARTE 2

PARTE 3

David Dubo - Campeon Mundial de Karate Chileno

El Chileno David Dubó hizo historia al obtener la primera medalla dorada de este deporte para Chile, luego de derrotar en la final al turco Muslum Basturk por 1-0, en el Campeonato Mundial que se disputó en Tokio.
El deportista de 22 años cerró una semana de ensueño luego de colgarse la medalla de oro en la categoría de 75 kilos, la primera de la especialidad para Chile. Dubó, quien habia sido medallista de bronce en los Panamericanos de Río 2007, ganó su grupo en Tokio, tras derrotar a potencias como Eslovaquia, España y República Checa. En semifinales, David Dubó derrotó al local y representante japonés sin complicaciones, y en la lucha por el cetro el chileno dio cuenta del turco Muslum Basturk por 1-0 coronándose campeón mundial de la categoría de 75 kilos. Los otros chilenos en la competencia, Diego Bórques en 80 kilos y Jessy Reyes en 60, quedaron entre los 32 mejores dentro de su categoría. Cabe recordar que el Mundial de Tokio fue el torneo que más deportistas reunió en la historia de este deporte, con 888 especialistas de 97 naciones.

LA ESTRATEGIA DEL CHILENO

Dubó, quien venció en semifinales al representante nipón, indicó que gracias a la táctica que desplegó pudo vencer a todos sus rivales.
"Una vez en la final tenia la seguridad en que la iba a ganar, ya que Bastuk no hacía nada, lo mantuve presionado todo el combate. Cuando vi que no quería atacar, le dejaba como único foco permeable la cara y como estaba nervioso, sabia que iba a pegarme y así fue, ya que en el minuto de alargue, donde hay punto de oro, cometió su segunda infracción y gané", señaló el chileno"Pasé de ser un talento, con mucha garra pero poca estrategia, a un competidor muy maduro. A nivel mundial gana el más inteligente y yo fui el más inteligente de la serie de los 75 kilos", argumentó el destacado Karateka Nacional.
Finalmente, el flamante campeón del mundo exteriorizó sus sentimientos tras alcanzar este inédito logro, centrando sus agradecimientos al karate nacional, donde tuvo el apoyo de su técnico, el sensei Alvaro Rivera.
"Estoy feliz y contento, porque nadie se esperaba que a mis 22 años fuera el primer campeón del mundo de Chile, pasando combate a combate con gente durísima, pero confiando en el trabajo de mi técnico y sensei Alvaro Rivera y de toda la gente del karate chileno, desde el presidente de la federación a mis compañeros de viaje", puntualizó David Dubó.
Los próximos pasos del monarca planetario del karate en 75 kilos son los Juegos Mundiales que se llevarán a cabo en marzo de 2009.

Lesiones en Karate, como prevenirlas.

Consejos generales:
1.-hacer un calentamiento adecuado,
2.-ejecutar las técnicas correctamente, y
3.-entrenar con precaución.
Calentamiento:La mayoría de las lesiones se producen por no haber realizado un calentamiento adecuado. La falta de calentamiento puede ser causa directa de la lesión (desgarros, luxaciones, esguinces, calambres... todo ello al trabajar "en frío"), o indirecta (recibir un golpe porque con el cuerpo "en frío" no se ha sido capaz de esquivarlo lo bastante rápido...). Es lamentable, pero en la mayoría de los gimnasios no se hace un calentamiento suficiente de las áreas mas susceptibles de sufrir esguinces. En muchos sitios, las clases de artes marciales duran una hora, y practicar un calentamiento completo podría ocupar entre 20 y 25 minutos. Por ello se tiende a "abreviar", limitándose a girar un poco muñecas, rodillas y tobillos, antes de pasar a otra cosa. Si los alumnos tienen menos de 18 o 20 años, eso suele ser suficiente, ya que a esa edad el cuerpo tiene, en general, una buena elasticidad en las articulaciones. La responsabilidad es de los profesores, que en función de la gente que tiene en sus clases, y de las características del estilo de lucha practicado, han de decidir si es conveniente hacer un calentamiento más completo en esas zonas, y decidir los ejercicios a realizar.
Técnica adecuada: Hay dos formas de ejecutar una técnica: la correcta y la mala. Con la mala, en el mejor de los casos no aprenderás a hacer bien las cosas; en el peor, puedes acabar en el hospital. Creo que una breve lista de ejemplos dejará este punto lo bastante claro:
Romperse un dedo o dislocarse la muñeca al dar un puñetazo con la mano mal cerrada.
Dislocarse la cadera al dar una patada circular con mucha fuerza y muy mala posición.
Fracturar el codo de un compañero al hacerle una llave, sin saber en que instante se debe dejar de presionar.
Romperse el cuello o desencajarse un hombro, al tirarse de mala forma y con mucho impulso al suelo, sin haber aprendido la técnica para rodar correctamente.
Conseguir un esguince de tobillo al dar una patada, al no asentar bien el pié en el suelo.
Fracturarse una vértebra al intentar voltear sobre la espalda a un compañero más pesado, intentando levantarle a base de fuerza bruta y estando uno mismo desquilibrado. Dar un puñetazo con la muñeca floja es la mejor manera de hacerse un esguince, o incluso dislocársela. Dar una patada, descalzos, con la punta de los dedos, tiene resultados "excelentes" sobre la integridad del pulgar del pie. Todas las técnicas tienen dos formas de hacerse: la correcta y la incorrecta. Con la primera no te lesionas. Es así de simple.
Precauciones:Entrenar con precaución no significa estar siempre encogido por miedo a que te hagan daño . Preocuparse de hacer el calentamiento adecuado o de aprender correctamente las técnicas ya es entrenar con precaución. Se pueden añadir algunas cosas más:
En deportes de contacto pleno, no se debe hacer combate sin usar protecciones.
Si usas saco, punching-ball o accesorios similares, no es conveniente golpear con la mano desnuda. Como mínimo es aconsejable vendarse los nudillos y las muñecas, o usar unos guantes para saco.
Hay que adaptar las técnicas al cuerpo, y no al revés. Esto significa que el cuerpo mejora sus condiciones y capacidades gradualmente, a través del entrenamiento. Si nunca has dado una patada circular, la mejor forma de lograr un desgarro en el muslo es intentar patear la cabeza del contrario: lo correcto es lanzar la patada a la altura de la cintura para golpear el cuerpo (adaptar la técnica a la capacidad del cuerpo), y entrenar elasticidad. Con tiempo y paciencia llegará la patada a la altura de la cabeza.
El progreso ha de ser gradual: una técnica lleva a la siguiente. Por ejemplo, primero se aprende a rodar, y después se practica lanzar al contrario al suelo. Primero se endurecen las manos y después se practican rompimientos.Y así sucesivamente...
Otro factor importante corre a cargo del alumno: Antes de practicar un arte marcial por primera vez, debería investigar un poco y elegir uno que se adapte a sus condiciones físicas y, por qué no, a su carácter. Trabajar en algo que te gusta, te satisface, y está a tono con tus cualidades, también es una forma de prevenir accidentes.
El trabajo con armas es especialmente delicado. Suponen un elemento ajeno al cuerpo que hay que controlar. Aquí es más importante que en ningún otro caso aprender primero las técnicas correctas. No hay nada más ridículo que coger por primera vez un nunchaku, intentar emular a Bruce Lee, y partirse una rodilla. Más aún si tratamos con "cosas" afiladas (Kama, Kusarikama, Katanas...). Más vale aprender bien con réplicas en madera, antes de desenfundar por primera vez...

El Seiza

Seiza se escribe con dos caracteres chinos el primero "sei" quere decir "apropiado, verdadero" el carácter "za" quiere decir "postura para sentarse" o sea que "seiza" quiere decir para nosotros "sentarse apropiadamente".
El seiza es unas de las formas mas usadas en el Budo japones para sentarse, es una postura de repeto y formalidad.
El Karateka asume esta postura al comenzar la clase, cuando atiende las explicaciones del Sensei, en la ceremonia final o en algunas otras formalidades.
No es una postura exclusiva del karate, en Japon se la utiliza en otras artes,como la ikebana (arreglos florales), la chanoyu (la famosa ceremonia del te),cuando se ejecuta la shakuhachi (flauta dulce), el koto (arpa) o simplemente para comer.

Mientras que la forma básica de seiza es estándar, diversas escuelas de artes marciales tendrán diversas variaciones del seiza, pero la de IOGKF es la siguiente: bajamos la pierna izquierda primero hasta que la rodilla toca el suelo, luego la derecha hasta sentarnos sobre los talones con los dedos gordos tocándose, la separación entre las piernas es dos puños, la espalda derecha sin arquear el vientre, la nuca debe ser una continuación de la espalda, el mentón levemente hacia adentro, las manos sobre los cuadriceps naturalmente,sin tensiones,las axilas están arqueadas levemente, como si sostuvieran un huevo debajo de ellas, demasiadas abiertas, y el huevo cae hacia fuera, demasiadas firme, y los brazos rompen la cáscara del huevo.
Históricamente esta fue una postura de alerta que utilizaban los guerreros samurais para no distraer su atención ante un eventual ataque cuando comían o bebían, también se cuenta que ellos llevaban la espada del lado izquierdo, por eso hoy es la primera pierna que se baja al suelo.

Los alumnos deben realizar el movimiento en orden de grado o antiguedad segun esten formados, asi el alumno mas antiguo formado bajara primero su rodilla izquierda y serà seguido simultaneamente por el resto de sus compañeros.

Gekisai dai ichi - sensei Higaonna

Quiero dejar el siguiente vídeo. Nada mejor que aprender del gran Sensei Morio Higaonna, realizando Gekisai dai ichi Kata.

Saifa Kata - Sensei Higaonna

Sensei Higaonna. Saifa Kata.

Seiyunchin Kata - Sensei Higaonna

Sensei Higaonna Seiyunchin Kata.

Eric Higaonna

Eric Higaonna, poco se conoce de este joven Karateka de aproximadamente unos 28 años, sobre sus hombros pesa el ser hijo de uno de los maestros mas grandes actualmente con vida, me refiero a Sensei Morio Higaonna 10º Dan, instructor Jefe de la IOGKF.
A Eric se le puede ver en accion en 3 videos que estan en YouTube, de los cuales quiero compartir con Uds uno donde junto a Sensei Nakamura nos muestran como trabajar Kakie, el video es muy interasnte ya que muestra tecnica sobre contratecnica.
Eric Higaonna demuestra ser un gran exponente del Goju Ryu y estoy seguro que tambien dejara escrito su nombre en la historia.

Grandes Maestros de Okinawa "Sensei Chojun Miyagi"

· 1888, 25 Abril - Chojun Miyagi nace en Higashi-Machi (Naha-shi) Okinawa. Su nombre de nacimiento original era Matsu Miyagi.
· 1893 – Muere el padre del Maestro Chojun Miyagi, tiene 5 años de edad y es adoptado por su tío y su nombre cambia a Chojun.
· 1899 - Chojun Miyagi comienza sus estudios con Ryuko Aragaki Sensei.
· 1902 - Chojun Miyagi es presentado a Kanryo Higaonna Sensei por Aragaki RyuKo Sensei el cual es el primer maestro de Miyagi.
· 1902 - Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi comienzan a estudiar con Kanryo Higaonna Sensei.
· 1907 - Chojun Miyagi contrae matrimonio a la edad de 19 años.
· 1908 - Chojun Miyagi realiza su servicio militar obligatorio y sirve durante tres años en la Quinta División estacionada en Kumamoto-ken.
· 1911 - Chojun Miyagi completa su servicio military obligatorio en Kumamoto-ken [hoy la ciudad llamada Kirkuchi City].
· 1915 - Chojun Miyagi , Eisho Nakamoto y Go Kenki (un comerciante chino de té de Naha. Go Kenki era un Sifu (instructor) de Grulla Blanca y muy amigo de Miyagi, todos viajaron con Miyagi a China donde Go Kenki también les sirvió de intérprete. Este sería su primer viaje de investigación.
· 1917 - Kanryo Higaonna murió en Octubre en Nishiishin-Machi, 2-chome, Naha, Okinawa. Miyagi Sensei pagó su funeral. Chojun Miyagi Sensei volvió a Okinawa esta vez debido a la muerte de Higaonna Sensei.
· 1918 - Chojun Miyagi creó la Ryukyu Toudi Kenkyu-Kai (Toudi-significando Mano China) para asegurar la preservación del Karatedo como un tesoro de Okinawa. El Club se estableció en Asahigoaka, Wakasa-cho, y Naha-Shi. Los co-fundadores fueron Chojun Miyagi, Hanashiro Chomo, Motobu Choyo y Kenwa Mabuni.
· 1921 – 6 de Marzo, El Departamento de Educación de Okinawa solicita a Chojun Miyagi Sensei y a Funakoshi Sensei hacer una demostración de Toudi para la visita del Principe Hirohito.
· 1921, 10 de Marzo - Miyagi Sensei (Naha Te) y Funakoshi Sensei (Shuri Te) demuestran el Toudi al Principe Hirohito (quien más tarde sería Emperador del Japón)
· 1926 - Hanashiro Chomo Sensei reorganiza la Ryukyu Toudi Kenkyu-Kai (Toudi-significando Mano China)
.1927 - Chojun Miyagi Sensei, después de pensarlo mucho, nombra su sistema Goju Ryu debido a una linea de un poema en el libro Bubishi, la cual dice"Ho Go Ju Donto"; la forma de inhalar y exhalar es dureza y suavidad.
· 1929 - Gogen Yamaguchi y su amigo Jitsuei Yogi escribieron a Chojun Miyagi invitándole a Japón. Gogen Yamaguchi Hanshi es presentado a Chojun Miyagi por Yogi Jitsuei (27 Septiembre, 1912 - Noviembre 1997) para ser su alumno directo.
· 1929, Abril – Se adopta el Karatedo en la Escuela de Entrenamiento de la Policia de Okinawa y en la Escuela de Comercio Municipal de Naha donde enseña Chojun Miyagi Sensei.
· 1930 - Chojun Miyagi Sensei nombrado Presidente de la División de Karatedo de la Asociación Atlética de la prefectura de Okinawa.
· 1930 - Chojun Miyagi recibe una invitación para demostrar su karate en la “Demostración de Artes Marciales de Todo Japón” a celebrarse el 5 de Mayo de 1930.
· 1930 – (Fecha de Registro official) Chojun Miyagi es el primero en dar a su estilo de karate un nombre formal, denominándolo Goju-ryu (Ver también 1927).
· 1931 – De acuerdo con la autobiografía de Gogen Yamaguchi, este es el año en el cual Jitsuei sensei presentó Gogen Yamaguchi a Miyagi (a pesar de que fue anteriormente invitado en 1929).1933 - Chojun Miyagi registra oficialmente Goju-ryu como Ryuha en la Dai Nippon Butokukai
· 1933 - Chojun Miyagi es nombrado Jefe de Karate de la delegación en Okinawa de Butokukai. Butokukai le otorga el título de Kyoshigo [Shihan-Kyoshi], el 2º título más elevado.
· 1934, 23 de Marzo - Chojun Miyagi escribe su "Karatedo Gaisetsu" el cual presentaría en Japón en 1936.
· 1934 - Miyagi se convierte en oficial permanente de la Dai Nippon Butokukai (Asociación de las Virtudes Marciales del Gran Japón).
· 1934 - Chojun Miyagi da conferencias y enseña Karate en Hawai invitado por Yokoku Jihosha. El viaje es también esponsorizado por Chinyei Kinjo, Seichu Yamashiro and Seisho Tokunaga, los tres conocidos hombres de negocios.
· 1935, Febrero - Chojun Miyagi vuelve a Okinawa procedente de Hawai.
· 1935, Miyagi Sensei ofrece su segunda demostración en Japón (invitado por Gogen Yamaguchi), con Yogi Jitsuei Sensei como su asistente. Durante su estancia en Japón se acomoda en el apartamento de Jitsuei.
· 1935 - Miyagi visita la Universidad Ritsumeikan en Kyoto. Miembros de la misma eran Jitsuei Yogi, Gogen Yamaguchi and Soh Nei Choo (quien más tarde enseñaría a Masutatsu Oyama).
· 1936, 28 de Enero- Chojun Miyagi ofrece una demostración en Osaka, Japón. Es aquí donde Miyagi Sensei presentó su “Karatedo Gaisetsu” , conferencia acerca del karate y sus efectos beneficiosos.
· 1936 - Miyagi Sensei es galardonado Meiyo Shihan (Profesor Maestro Honorario y Yogi Jitsuei y Gogen Yamaguchi son galardonados Shihan Dai (Intructor Asistente de Maestro) por la Dai Nippon Butokukai.
· 1936, Noviembre 28 - Chojun Miyagi preesenta al club su ensayo "Ryukyu Kenpo Karatedo Enkaku Gaiyo", parte desu “Acerca del karatedo” Conferencia y demostración en el Meiji Shoten.
· 1936 - Chojun Miyagi recibe una medalla a la “Excelencia en Artes Marciales” del Ministerio de Educación japonés.
· 1936 - Miyagi Sensei, Eisho Nakamoto y Go Kenki, un comerciante de te chino así como instructor de Grulla Blanca, viajan juntos a Shangai (China) donde Go Kekki les sirve también de interprete. Este era su segundo viaje de investigación visitando el Seibu Dai Iku Kai (Gran Asociación Gimnástics, Espíritu de las Artes Marciales Puras).
· 1937, 5 de Mayo – La Editorial japonesa Takenori Kai esponsoriza el Festival Takenori donde Chojun Miyagi demuestra kata en el Butoku Sai bajo los auspicios de Dai Nippon Butokukai y le es entregado el titulo de Karatedo jutsu Kyoshi por vez primera en todo el pais.
· 1937 - Chojun Miyagi recibe el grado de Kyoshi de la Dai Nippon Butokukai .
· 1937 - Miyagi, conjuntamente con otros maestros, forma la Dai Nippon Butokukai Karatedo Jukkyoshi (Great Japan Martial Arts Karatedo Teachers Association).
· 1938, Abril - Chojun Miyagi es nombrado Instructor de Karate en la Escuela de Instrucción de Profesores de Okinawa.
· 1940 - Chojun Miyagi y Shoshin Nagamine (Fundador de Matsubayashi Shorin Ryu) crean Gekisai Kata para estandarizar el karate, haciendo más sencillo su aprendizaje básico. Chojun Miyagi añade más tarde un Segundo kata, Gekisai Dai Ni.
· 1942 - Miyagi Sensei es invitado para enseñar en la Universidad Ritsumeikan(no por Yamaguchi Gogen el cual se encontraba aún en China) sino por Jitsuei Yogi y Shozo Ujita .
· 1942 - Chojun Miyagi Sensei visita Kyoto para enseñar Karatedo . Esta sería la última vez que Miyagi estaría en Kyoto.
· 1945 – Miyagi Sensei es nombrado de Nuevo instructor de la Academia de Policia.
· 1945 - Chojun Miyagi es nombrado oficial de la Okinawa Minsei Taiiku Kan (Asociación Democratica Atlética de Okinawa).
· 1947 - Miyagi Sensei vuelve a Naha y comienza a enseñar en la Academia de Policia de Naha..
· 1951 - Miyagi Sensei comienza a aceptar de nuevo unos pocos estudiantes en su dojo del jardín. Con anterioridad, los únicos dos estudiantes que entrenaron con regularidad en su Dojo fueron Miyagi An’ichi y Aragaki Suechi.
· 1952 – Algunos de los antiguos estudiantes de Miyagi empiezan a volver de la Guerra y reanudan sus entrenamientos.
1953, 8 de Octubre – Fallece Miyagi Sensei sin haber nombrado un sucesor o entregado a alguno de sus alumnos un Cinturón Negro.
Los datos facilitados han sido obtenidos y traducidos al castellano de la Biografía de Chojun Miyagi publicada en All Gojuryu Network.

Shaolin Kung Fu en valle del elqui

El mes de julio fue intenso para nuestro club de Karate. El dia 21 de Julio se presento en la vecina ciudad de La Serena el espectaculo de "Shaolin Kung Fu", todos los integrantes esperamos el dia del espectaculo y sufrimos hasta el ultimo momento con la obtencion de las entradas, que de paso eran gratuitas ya que el show era organizado por el gobierno regional en el marco de un tratado realizado con China que promueve el intercambio de artes y cultura entre las dos naciones entre otras cosas.
El show fue de alto nivel, aunque me hubiera gustado ver un poco mas de proezas marciales, pero se entiende que esta enfocado a un publico general, el que salio muy complacido con lo mostrado.
Un hecho marco la noche, por lo menos a mi...en uno de los actos un maestro shaolin muestra como ha endurecido su cuerpo a tal forma que sus discipulos rompen palos de madera en su cuerpo, bueno eso no es nada extraordinario...(jejejejej), lo extraño fue cuando al inicio de su acto se pidio que subiera publico a golpear al maestro, fue cuando uno de los que subieron golpeo fuertemente la cabeza del monje rompiendola¡¡¡¡¡ la sangre corrio por la frente del monje quien tenia una cara de desconcierto, lo mas humillante vino cuando el presentador coloca un "parche curita" para detener el sangrado. Vale la pena aclarar que el personaje que realizo el golpe de puño era un practicante de Karate (talvez Kyukuchin...por su postura).
He selecionado dos pequeñas partes del espectaculo que grabe para mostrarlas aqui, en la primera dos monjes realizan una especie de danza con una lanza de dos puntas...mejor veamos,



En el segundo video participa el monje del cual les comente...lamentablemente no filme el momento en que sufre la rotura de su cabeza, me da la impresion que el monje perdio toda su concentracion despues del episodio de la sangre...ya que no realiza una buena presentacion...veamos,




Intentare buscar el episodio donde le rompen la cabeza y lo mostrare en otro comentario.

Kobudo

Origen del Kobudo
A diferencia de los samurai, los pacíficos habitantes de Okinawa utilizaban como armas utensilios de uso cotidiano, casi todos instrumentos agrícolas como bastones, astas de molinos de arroz, remos, hoces, etc., para defenderse de sus opresores. Ko Budo de Okinawa es pues el nombre de un sistema que comprende las técnicas de todos los utensilios usados como armas y por consiguiente, es un arte marcial no agresivo sino defensivo.

Ko Budo Jitsu
Normalmente Ko Budo consiste en la utilización de alguna cosa, ya sea grande o pequeña, y servirse de ello en defensa propia y en las circunstancias que lo requieran. Entonces recibe el nombre de Ko Budo Jitsu.
Tradicionalmente, el Ko Budo de Okinawa es practicado por los karatecas, porque sus técnicas se basan en las del Karate. Sin esta base es imposible dedicarse a él, porque partiendo de los movimientos, posiciones y golpes del Karate se pueden aplicar a las diversas armas como son el nunchaku, sai, tonfa, kama, timbei, todas denominadas armas pequeñas.

El Bo constituye un arma grande. Es un simple palo de madera que fue la primera de las armas que integran actualmente el Kobudo y los maestros japoneses lo tienen en gran estima porque su práctica representa sanos ejercicios físicos gracias a los cuales el cuerpo adquiere elasticidad, fortaleza y resistencia.

El BO

El Bo o baston de Okinawa es llamado tambien Rokusanku-Bo (baston largo de seis pies); esta hecho de roble rojo, una madera muy dura, resistente y flexible, imposible de encontrar en occidente. Su longitud es de un metro y ochenta centimetros, naturalmente esta no es una medida absoluta, ya que la medida del bo resulta proporcional a quien lo utiliza. La forma utilizada actualmente es redonda, pero de seccion biconica, el centro del baston es de cerca de 2,5 cm., mientras que las extremidades miden cerca de 2 cm. En el pasado no se utilizaban bastones muy largos, porque el utensilio tenia que ser utilizado no solo en el exterior, sino tambien en el interior de las casas de Okinawa, que tenian un techo muy bajo. El Bo idealmente se divide en tres partes, la superior se llama Ten (cielo), la central Jin (hombre), y la inferior Chi (tierra).

Como se ve en figura, Ten y Chi son de igual longitud, la parte Jin resulta un poco mas corta.

El uso del baston se remonta al inicio de la historia del hombre, y se pierde en la noche de los tiempos.

En Japon el baston se llama Bo y tiene nueve pies de largo; existe un baston mas corto, llamado Jo, de aproximadamente un metro de longitud, que ha adoptado muchas tecnicas del Kendo (espada japonesa).

En India el baston se llama Lathi, su interior esta completamente macizo, la longitud es de aproximadamente 2,30 m y se utilizan tecnicas rotatorias para constituir un verdadero escudo de proteccion entorno a sí, muy útil para controlar y tener lejos a un cierto número de personas.

En China el bastón se llama Kuin y su uso prevé técnicas rotatorias y continuas con ligeras diferencias entre las escuelas del norte y del sur. "En las Islas Filipinas existe un bastón corto de cerca de 90 cm que se emplea en parejas; dicha arte es llamada Arnis de Mano.

En Tailandia existe el Krabi-Krabing que significa espada y bastón".

El uso del Bo, en la ejecución de las distintas técnicas ayuda a mejorar la posición y la utilización simétrica del cuerpo. Por ejemplo en la parada tipo Jodan Uke, las manos, los hombros y la cadera deben estar sobre la misma línea; de otro modo la técnica no será equilibrada. Es una óptima arma que ayuda a todos los practicantes a corregir eventuales desequilibrios existentes en las diferentes partes del cuerpo.

Entrenando con An ichi Miyagi Sensei. 2ª Parte (Por Morio Higaonna Sensei)

El estallido de la guerra de Corea ha traído una gran cantidad de actividades adicionales a las bases estadounidenses en Okinawa. Al instante aumenta la cantidad de trabajo a An'ichi, y a veces, él no era capaz de hacer la práctica de la tarde. En una ocasión, estuvo ausente durante tres días consecutivos. Chojun Miyagi, preocupado visitó la casa de An'ichi temprano en la mañana. An'ichi despertó en presencia de su maestro, y después de escuchar la preocupación de Chojun, explicó cómo se había ocupado. A continuación, se disculpó por no avisar antes a Chojun Sensei. Sensei, aliviado de que su mejor estudiante continuaría con su formación, sonrió, y luego de observar la habitación desordenada de An'ichi le mando limpiarla. En 1952, Chojun Miyagi comenzó a admitir a otros estudiantes en el dojo, incluyendo Yuno Aragaki, Saburo Higa, Sosaburo Aniya, y Mitsuhide hermano menor de An’ichi, que a los 12 años, fue el más joven estudiante. An'ichi es ahora un Sensei y deberá enseñarles junbi Hundo, fundamentos y kata, en tanto que Chojun Sensei los observa y, en ocasiones, los corrige. Esta información llego a mi persona durante varias conversaciones que tuve durante años con Kina Seiko, Nakamoto Seijin, Koshin Iha, Bise Chishin y Aragaki Shuichi Senseis, entre muchos otros. An'ichi Sensei nunca me entrego este tipo de información, pero después de escuchar lo de tantas fuentes diferentes finalmente le pregunte si estas historias eran ciertas. El lo confirmó. An'ichi Sensei no es el tipo de persona que alardea y presume, casi nunca habla de sí mismo. Sólo después de muchos años bajo su entrenamiento, le hicieron confiar en mí y aún así, no fue hasta que yo había descubierto su relación con Chojun Sensei a través de otras fuentes, y le pregunte directamente, que el me dice nada al respecto.

El 7 de octubre de 1953, An'ichi fue el último en salir del dojo, deseando buena noche para Chojun Sensei y su esposa. A la mañana siguiente en el trabajo, ha An'ichi le hablo más de un compañero de trabajo. " Con una voz sombría, dijo, "An'ichi, acabo de oír la noticia en la radio que su sensei ha muerto". Conmocionado, An'ichi salió del edificio y corrió directamente a la casa de Chojun Miyagi. Cuando llegó vio a la familia, los amigos, otros estudiantes y profesores de diferentes estilos, y los vecinos, todos a la espera de entregar las últimas condolencias.

A la edad de veinte y dos años, An'ichi entró en la casa de su maestro y dijo su último adiós a un gran hombre. Después de que unas pocas semanas han transcurrido, la cuestión de un sucesor para el dojo comenzó a surgir. Los estudiantes mas antiguos de Chojun Sensei se reunieron en la casa de Genkai Nakaima. Presente en esta reunión estaba Seiko Kina, Meitoku Yagi, Jitsue Yogi, Eiichi Miyazato y Koshin Iha, entre otros antiguos estudiantes. Nakaima sugirió que la dirección del dojo debe quedar en el más antiguo de los estudiantes, Seko Higa. Eiichi Miyazato alegó que, mientras entrenaba en la Academia de Policía, Chojun Sensei lo nombró como su sucesor, y por lo tanto debía hacerse cargo de las clases también allí (en el dojo). La reunión terminó sin resolución. Tiempo después, la viuda de Miyagi visitó a los estudiantes antiguos y los convencio de que Miyazato era el más adecuado para ejecutar administrativamente el dojo. Después de un período de luto respetuoso, la formación se reanuda en “el jardín” dojo. Eiichi Miyazato se convirtió en director administrativo, Koshin Iha se ha encargado de la contabilidad y An'ichi era el instructor de todos los días. Dos años más tarde ingresé en el dojo. Bajo la instrucción cuidadosa de An'ichi, empecé a amar el Karate. Su técnica superior fue fuente de inspiración y me propuse entrenar más duro con la esperanza de que algún día yo podría ser tan bueno como él. Tuve el honor de practicar en el dojo “el jardín” de Sensei Chojun por dos años, después de lo cual, con el apoyo de todos los estudiantes, Eiichi Miyazato construyo un dojo de madera en 1957, que él llamó la Jundokan.

Continué la formación en la Jundokan cada día junto a otros estudiantes bajo la orientación de An'ichi Miyagi Sensei. Como cuestión de hecho, la mayoría de los miembros avanzados de la Jundokan recibieron sus kata bunkai y formación de An'ichi Miyagi, entre los que me incluyo, Nanko Minas, Shichiya, Ryosei Aragaki y Shinzo Chinen. Koshin Iha aprendió Suparinpei de An'ichi sensei.

Luego, en 1959, bajo la presión financiera de tener que apoyar a sí mismo y sus dos hermanos menores, y cansado de intentar resistirse a los cambios en los kata, An'ichi Miyagi Sensei dejo la Jundokan por una oferta de trabajo mejor pagada en un buque cisterna. Yo continué entrenando en la Jundokan por un año más hasta 1960, cuando me fui de Okinawa a asistir a la universidad en Tokio, a la Universidad de Takushoku. Si bien en la universidad, continué mi formación. Encontré un pequeño dojo en el distrito de Yoyogi y he preguntado por el hombre a cargo de enseñar allí. El me aceptado con mucho gusto y comencé a enseñar allí tres días a la semana. El resto de la historia, creo, ya sabe.

Morio Higaonna. 10º dan.

Instructor Jefe

IOGKF

KAKIE, Tegumi y Tuite

Tegumi es una forma tradicional de lucha de Okinawa. Con este termino tambien se conoce a las técnicas de grappling que se utilizan en karate. Concretamente el término "Tegumi" se usaba en el el distrito de "Naha", mientras en los distritos de "Shuri" y "Tomari" se empleaba el termino "Mutou" para referirse ha esta forma de lucha. Shoshin Nagamine en "Relatos de Grandes Maestros de Okinawa" nos indica que aunque no se cuenta con documentación histórica acerca del origen del grappling de Okinawa, existen diversas razones para creer que el "Tegumi", depués de ser mejorado por las técnicas de golpeo y pateo, sirvió como progenitor del "te". (Naha –te, Shuri-te, Tomari-te. Estos sistemas evolucionarían en lo que actualmente conocemos como Karate.)

Otro sistema de grappling que se encuentra en las técnicas de karate es el "Tuite". El origen de este tipo de técnicas se atribuye al arte chino del "Chin Na" presente en muchos sistemas de combate chinos, entre ellos en el sistema de combate de "La Grulla Blanca", sistema que tuvo una notable influencia en algunas escuelas de "Naha". También algunos autores indican que este arte tuvo influencia en el ju-jutsu japonés, aunque no se cuenta con documentación que apoye dicha teoría.

Ejemplo de como influyo el sistema de combate Chino "Grulla Blanca"en el kakie del Karate.

Dentro del grappling de karate encontramos ejercicios como el "kakie" o "Manos que empujan". Estos ejercicios son similares a los practicados en el kenpo del sur de China tales como el "Chi Sao" del "Wing Chung" o el "Tui Shou" de "Tai Chi Chuan" o de "Grulla Blanca". "Muchimi" es el término usado en Okinawa para describir las "manos pegajosas", es decir la habilidad de controlar al adversario manteniendo la presión de nuestro brazo o mano después de haber entrado en contacto con el del adversario tras un intento de golpeo o agarre. Manteniendo el brazo o la mano pegado y presionando contra él, aprovechamos esta fuerza para ejecutar alguna técnica o desnivelar al adversario.

El "Kakie" o manos que empujan, es un entrenamiento que se realiza en algunas escuelas de Karate (principalmente estilos que provienen de "Naha") y se atribuye su introducción al maestro Higaonna que lo aprendió durante su estancia en Fuchu.
Dentro de las técnicas de grappling que se utilian en karate encontramos otro término muy utilizado en artes marciales pero algo olvidado en Karate: "kuzushi". Con el término "kuzushi" que se utiliza en artes marciales, entendemos el hecho de hacer perder el equilibrio a un oponente. En Judo es un concepto muy utilizado. Gigoro Kano hizo del "kuzushi" la base de sus modificaciones del ju-jutsu clásico. Kano mostraba con frecuencia en sus palabras y en sus técnicas su profundo conocimiento del "kuzushi". En karate en cambio es un termino poco empleado actualmente, aunque si examinamos los katas desde el punto de vista de su aplicación "Bunkai", encontraremos muchas técnicas cuyo objetivo no es otro que el de hacer perder el equilibrio temporalmente al adversario. Un oponente que no está en equilibrio no puede golpear con contundencia y es vulnerable a cualquier ataque.
Gichin Funakoshi en su libro Karate Jutsu describía el término "Hikite" como: "la mano que se retira, es agarrar la mano del atacante y tirar de esta al tiempo que se gira el brazo tanto como sea posible, forzando su cuerpo a inclinarse contra el del defensor". El objetivo de inclinar al atacante contra nosotros es sin duda buscar su desequilibrio.

En el siguiente video una muestra del Kakie practicado en el estilo IOGKF

En katas como Naihanchi podemos ver como se desequilibra al oponente. También el kakete-Shuto-Uke de Passai es una técnica que busca el desequilibrio, bloquea, atrapa el brazo y tira hacia el cuerpo. En muchas de las técnicas en las que existe un agarre existe un movimiento que busca el desequilibrio del oponente.
Ian Abernethy en su libro Bunkai Jutsu establece como necesario el desequilibrio antes de poder ejecutar una técnica de derribo con garantías: "Un principio clave con respecto a los derrivos es la necesidad de desequilibrar al oponente"
Por último me gustaría mencionar otro aspecto que pudo influir en el grappling del karate, me refiero en este caso al ju-jutsu japonés. La invasión del Clan Satsuma en 1609 trajo consigo la consabida prohibición de portar armas, lo que hizo aflorar los sistemas de defensa sin éstas. Pero los Samurais del clan Satsuma también trajeron con ellos sus sistemas de combate, entre los que se encuentra el ju-jutsu, por lo tanto éste no debía ser tampoco un sistema desconocido para los maestros de karate de la época y pudo influir en las técnicas de grappling.
Por tanto podemos establecer que el grappling en karate tuvo diversos focos de influencia, principalmente dos: por un lado el que se importó dentro de los sistemas de combate Chinos y que conocemos por "Tuite" y por otro lado la influencia del sistema de lucha autoctono de la isla de Okinawa el "Tegumi o Mutou". Ambos sistemas se encuentran reflejados dentro de los katas y eran empleados de forma habitual en el karate de Okinawa. Con la entrada del karate en las islas mayores de Japón las técnicas de grappling, luxaciones, estrangulaciones, etc. quedaron algo relegadas con el fin de diferenciarlo del Judo o Ju-jutsu muy difundido en Japón.
El maestro Mabuni en su libro sobre Introducción al Karate, advierte de la necesidad de estudiar, incluso en otras escuelas, con el fin de recuperar las técnicas de lucha: "Las técnicas de yaku (torcimientos) y de nage (proyecciones) sólo se conocen a través del ju-jutsu o del judo, por lo que parece evidente que faltan conocimientos sobre el acervo original del karate. Es una omisión lamentable que debemos reparar investigando, si es necesario, las técnicas de otras escuelas diferentes de la nuestra. Respecto a las técnicas de yaku y nage, que nos sirven para liberarnos de las presas, debemos investigar en los kata de Goju Ryu." Sin duda otro sabio consejo de un gran maestro.

"Demostracion de KAKIE, por Sensei Morio Higaonna"

Fuente: gran parte de la informacion fue tomada de la pagina :http://www.karate-jutsu.net/articles.php?id=23

Kata Shisochin, ejecutado por Sensei Miyagi

Resulta dificil encontrar material visual, en la red donde podamos ver en accion a nuestros maestros, es por eso que cuando encontré hace unos meses atras videos de Sensei Anichi Miyagi, ejecutando los Katas de nuestro estilo quede gratamente agradecido de quien los subio a internet. Hoy quiero compartir el kata Sisochin, el cual estoy aprendiendo para mi examen de grado. Si desean ver otros katas ejecutados por Sensei Miyagi Anichi, nuestra barra de videos (a un costado) muestra todo el material existente y el cual se actualiza automaticamente.

ENTRENANDO CON ANICHI MIYAGI SENSEI, Por Sensei Morio Higaonna

El siguiente relato (traducido al español) corresponde a la historia que realiza Sensei Morio Higaonna, acerca de su formacion en el Karate Goju Ryu con su Maestro An'Ichi Miyagi. El original de este texto puede ser encontrado en ingles en la pagina oficial de la IOGKF. (http://www.iogkf.com/Articles/Pages/anichinter.html).

Espero que lo disfruten.

"Mi formación con el maestro An'ichi Miyagi" .(Por el Maestro Morio Higaonna. )

Comencé mi formación en Goju-ryu, en abril de 1955, cuando tenía dieciséis años. No fue mi primera introducción al karate, había tenido una formación de dos años en Shorin-ryu. Mi padre fue mi primer maestro, y había comenzado a enseñarme cuando tenía catorce años. Cuando cumplí los quince, fue que empecé mi formación con Shimabukuro Sensei, que enseñaba Shorin-ryu en el club de karate de la escuela secundaria y que se había entrenado en Goju-ryu durante dos años con Chojun Miyagi. Un día me conto de la intensa energía del Goju y me animó a echar un vistazo, y así camine por la senda de tres minutos de duración que me llevó a la casa de Chojun Miyagi y fui introducido en el dojo por Kenji Kanashiro, miembro del club de la escuela Secundaria que también se había entrenado en el Dojo “El jardín” de Chojun Miyagi.

Me gustó lo que vi en el dojo “El jardín” de Chojun Miyagi y decidí que debía entrenar allí. Volví poco después y me uní al dojo. Un hombre llamado Koshin Iha estaba encargado de la recogida de las tasas del dojo. Me acerqué a él, y le entregué mi pago por derechos de entrenar, miré alrededor del dojo mientras el estaba registrando mi nombre. Un joven me impresiono al instante. Sus técnicas ofensivas, puñetazos, golpes, patadas y su rapidez. Su trabajo de pies realmente se lució, sus movimientos eran rápidos y ágiles, él se movía como un gato, sus técnicas fueron ejecutadas con exquisita belleza; sus brazos, las palmas, dedos y fluidez en perfecto ritmo con el resto de su cuerpo.

"¿Quién es ese?" .

Le pregunté, volviendo de nuevo a Koshin.

"Ese es An'ichi Miyagi", dijo, apuntando a él. "Él es el de mas conocimiento. Ve y aprende de él.

La práctica comenzaba a las siete de la noche, yo solía ser de los primeros en llegar, aproximadamente a las seis treinta. Entraba en la parte trasera del dojo y, tras saludar a la esposa de Chojun Miyagi, comenzaba a limpiar el dojo, barrer el suelo y rociaba agua sobre el para evitar que el polvo aumentara durante la práctica.

La esposa de Chojun Sensei, siempre se sentó en la cocina mientras que yo preparaba el dojo. A menudo, cuando yo había terminado, ella me llamaba para darme una naranja mandarina para comer, de vez en cuando me hablaba sobre Chojun Sensei, recientemente fallecido, o acerca de los estudiantes avanzados del dojo. Dos cosas me repetía a menudo y todavía resuenan en mi cabeza hoy. " Ellas fueron: "Para aquellos que practican las artes marciales, el hábito de fumar es lo peor para el cuerpo, por lo que nunca debe de fumar", y "Usted debe aprender de An'ichi Miyagi".

AN'ICHI MIYAGI

An'ichi Miyagi nació en Naha el 9 de febrero de 1931. Perdió a sus padres durante la Segunda Guerra Mundial y, a la edad de catorce años, se hizo cargo de sus dos hermanos más jóvenes, y obtuvo un empleo en la base militar de Kadena. Él y sus dos hermanos vivían a cinco minutos a pie de la casa de Chojun Miyagi. An'ichi conoció a Chojun Miyagi por un amigo que trabajaba en la base y se interesó en el estudio de karate. Junto con otros tres amigos, fue a la casa de Sensei Chojun a pedir permiso para aprender de él. Habiendo recibido el permiso, An'ichi comenzó su capacitación con Chojun Miyagi, el 1 de febrero de 1948, a la edad de diecisiete años. Después de la guerra, la vida en Okinawa fue una lucha constante. La comida era tan escasa que la gente tuvo que trabajar muchas horas extra para asegurarse de tener suficiente para alimentar a sus familias en la noche.

Los estudiantes avanzados de Chojun Miyagi, incluyendo Meitoku Yagi, Eiichi Miyazato y Genkai Nakaima, ya no asistían a la casa de Chojun Sensei a la práctica, sino que solo de visita de vez en cuando.

An'ichi y sus amigos fueron los únicos que practicaron en dojo “el jardín” durante ese período posterior a la guerra. Los cuatro estudiantes comenzaron su práctica con Junbi Undo, la posición heiko dachi y en el ejercicio de los dedos y los pies. Luego se realizaron ejercicios para desarrollar fuerza en las piernas, seguido de ejercicios de estiramiento, y luego ejercicios de patadas repetitivo, el aprendizaje a snap sus rodillas. Luego se trasladó a los ejercicios para estirar las muñecas, codos y hombros, y para calentar las articulaciones. Después los ejercicios se extienden a tronco y cuello. "Usted debe practicar correctamente Junbi Hundo y con mucho cuidado", les decía Chojun Sensei. "Si lo practican de esta manera, sus técnicas de puñetazos y patadas llegarán fácilmente. También facilitarán el desempeño de kata.Tras Junbi Hundo seguía el Hojo Hundo, utilizando herramientas como el chikara ishi (chiishi). Luego vendría la makiwara, kakie y, a continuación, el kata, Gekisai Dai Ichi.

Sin embargo, las duras condiciones de los tiempos y pesada carga para los amigos de An'ichi, al cabo de un año los tres abandonaron. An'ichi permaneció solo en el jardín dojo, practicando esmeradamente mientras él Sensei Chojun miraba como un halcón.

Chojun Miyagi Sensei continuó enseñando karate en la academia de policía junto a varios de los estudiantes avanzados, tales como Eiichi Miyazato, que dividen su tiempo entre el judo y kárate. Pero Miyagi Sensei seguirá enseñando todos los días en su casa a An'ichi.

Chojun Sensei a veces regañaba en tono de broma a An'ichi, diciendo: "Enseñarle a usted es más agotador que la enseñanza de las clases al grupo en la academia. Ahí enseño a un gran grupo, y todo lo que hago es contar. Cuando le enseño a Ud, estoy trabajando constantemente, la corrección de sus técnicas y mostrandole. Me pongo tenso con frustración cuando veo que realiza técnicas que aún no domina. Eso se hace agotador”

Ahora Chojun Sensei tiene sesenta años de edad. Se da cuenta que la evolución de Naha-te fue la vida del trabajo de su maestro, Kanryo Higaonna, que a su vez le había encomendado a él. Ahora que él mismo se estaba aproximando a la vejez y la muerte, estima que todo estará perdido, su trabajo y enseñanza de toda la vida, podría no sobrevivir. Chojun Miyagi está decidido a pasar sus enseñanzas. Muchas veces, después del entrenamiento, An'ichi se relaja y escucha a Chojun Sensei hablar muy extensamente acerca de la historia y la técnica. A menudo habla de los cielos y la tierra, del yin y el yang y la relación del hombre con la naturaleza, y de temas científicos y médicos. Entonces, a veces se queda quieto y, finalmente, reflexióna para si, "Ah, si sólo Jiru (Jin'an Shinzato) viviera, entonces seria mas fácil para mi”. Jin'an, había aprendido, era el mejor estudiante de Miyagi, pero había muerto en la guerra. Miyagi tenía la intención de dejar el Goju-ryu en las manos de Jiru.

Para los próximos dos años, de 1949 a 1951, An'ichi se entrenó intensamente todos los días en dojo “el jardín” de Chojun . Miyagi Sensei comenzó dando An'ichi tareas extra, que para algunos parece que no tienen ningún significado. Un ejemplo típico de estos es que una noche le dijo a An'ichi que viniera la mañana siguiente a las 8 am para mover del jardín grandes y pesadas piedras de un lado de el patio de su casa a la otra. Al día siguiente, pregunta An'ichi si puede mover de nuevo, luego de varios días más tarde a otras zonas de su patio. An'ichi se da cuenta más tarde de que Miyagi Sensei observaba su personalidad, confirmando la determinación de su estudiante de hacer las cosas correctamente.

Muchas veces, mientras que entrenaban, Chojun Sensei realizó la kata junto con An'ichi, realizando kiai con pasión para reforzar el espíritu de An'ichi. También ha impartido clases kata bunkai a An'ichi en gran detalle, y finalmente fue mucho más allá de lo básico para mostrarle las técnicas ocultas detrás de cada movimiento. Después de oscurecer, Chojun Sensei entra en la casa y continua la práctica, con frecuencia Chojun Sensei habla grandes períodos de tiempo acerca de los movimientos y sus significados. Entonces una noche Chojun Miyagi le confía. "An'ichi," dijo seriamente, "Nunca enseñe a Jiru con tal detalle. He pasado la gokui (esencia) de Goju-ryu a usted. Usted debe entrenar duro y valorar este tesoro que he dado a usted. "

Fin de la primera parte, de esta interesante reseña.

La velocidad en el Karate

La velocidad aplicada a cada movimiento. Esto constituye la base resolutiva de la potencia de impacto en las técnicas de Karate-Do, por este mismo motivo, la práctica continua debe fundamentarse más que nada en adquirir velocidad y más velocidad.
Está científicamente demostrado que la potencia la constituye, el producto de la masa por la velocidad al cuadrado (P = M · V2). Es por ello que debemos de insistir una y otra vez en la práctica para desarrollar velocidad. Sin velocidad, el dominio técnico y la habilidad no son nada. Si somos veloces, nos sentiremos más seguros, y con mayor poder de resolución.
Cuándo un Karateka se encuentra en bajo nivel, se suele ver con claridad por la forma de moverse, pues éste desarrolla unos patrones de movimiento lento y pesado, esto es claramente apreciable al inicio de las técnicas (explosión de la energía) y en los encadenamientos (El movimiento del cuerpo no suele ir de acorde a las técnicas ni los desplazamientos). Así pues debemos de consagrar una gran parte de nuestro entrenamiento al desarrollo de esta cualidad motriz tan primordial.
La velocidad sufre variaciones importantes y continuas en el curso de un combate, cada acción requiere un patrón distinto de influjo nervioso. Para un mejor entendimiento, podemos analizar este dominio desglosando su aplicación en tres partes fundamentales:

-La velocidad de ejecución (Influjo nervioso): Es la manifestación del poder a través del movimiento, el desarrollo de la explosividad que nos permitirá atacar con las mínimas posibilidades de defensa para nuestro adversario, ejecutando nuestras técnicas con un espíritu de decisión desbordante.
Esto está ampliamente relacionado con el concepto “ataque”, dónde la velocidad prima por su importancia, ya que una acción ofensiva ante un contrincante de alto nivel, sin la rapidez de ejecución adecuada, nunca será igual de efectiva que un ataque veloz y explosivo.
Esta cualidad se consigue potenciando el inicio de los movimientos, a modo de arrancada procurando sacar las técnicas de una manera explosiva, sobre todo en la primera fase del recorrido, así el resultado final será demoledor e inatajable.

-La velocidad refleja (Reacción): La velocidad de respuesta neuromotriz, después de percibir hay que aplicar en milésimas de segundo la réplica correcta, esto no debe ser confundido con la precipitación desordenada, la auténtica maestría debe llegar por una cierta instrucción del reflejo mecánico e instintivo. Esta cualidad está ampliamente relacionada con la capacidad para aplicar un contraataque, (toma subsiguiente de la iniciativa Go-no-sen).
Esta aptitud se desarrolla a través de ejercicios de respuesta (Reacción). Tras percibir el ataque (estímulo), éste es anulado con una defensa o esquiva, pasando a la acción ofensiva sin dar tiempo a nuestro oponente a recuperar el control.

-La velocidad perceptiva (Intuición y Vivacidad): Quizás sea esta cualidad la más difícil de conseguir. Se trata de descubrir vertiginosamente la intención de nuestro contrincante para poder aplicar instantáneamente la mejor contrapartida, atajando a tiempo la acción adversa. La instrucción sobre esta cualidad, nos aportará el poder de anticipación, abordando la iniciativa contraria con nuestra iniciativa (Sen-no-sen).
Un trabajo ideal para desarrollar este aspecto, consiste en la aplicación de continuados ataques en anticipación, ante cualquier gesto técnico de nuestro oponente, hasta llegar a conseguir adivinar la intención del mismo, simplemente a través de su actitud, posición del cuerpo (Kamae), distribución del peso, expresión del rostro etc.
Los ejercicios para conseguir velocidad pueden ser específicos, es decir utilizando movimientos y acciones propias de Karate o bien trabajando de una forma general utilizando los principios básicos del atletismo.
Evidentemente la velocidad es una función del estado físico general, pero está sujeta además y aun más a medida que avanza la edad, de las cualidades de orden psíquico.
Cuando ejecutamos cualquier técnica decisiva, debe existir una potencia repentina y portentosa. Todas las técnicas básicas del Karate-Do, están influenciadas fuertemente por la velocidad aplicada. Al entrenarlas, la rapidez aplicada debe acaparar casi toda la importancia. Se puede afirmar que el objetivo de la enseñanza se asienta fundamentalmente en la adquisición del máximo de velocidad.
Teniendo claro que la potencia golpeadora proviene del incremento de la rapidez en la ejecución de los movimientos, la utilización de los músculos implicados debe de ser acertada, ya que la velocidad depende ante todo del control muscular, cuando unos músculos se contraen otros se relajan para que la energía que llegue al golpe o defensa alcance su más alto nivel, si no existe una coordinación entre uno y otro estado, el desplazamiento del brazo o la pierna no será uniforme, incapacitándonos para ejecutar una técnica efectiva.
Suele ser un fallo común entre los principiantes, tender utilizar músculos innecesarios, que solo actúan como freno al desarrollo del movimiento, con el consiguiente desgaste de energía.
Es esencial acatar los consejos de los expertos y aprender a controlar el conjunto con exactitud absoluta, siempre en concordancia con el nivel de instrucción adquirido.
La velocidad se consigue a través del trabajo de Ki-hon (altas repeticiones de una determinada técnica), pero luego hay que aprender a aplicar esta velocidad adquirida, al combate, para ello el trabajo de técnicas para desarrollar la capacidad de anticipación, reacción y ejecución son de una importancia fundamental.
Existen muchos y variados ejercicios para desarrollar estas cualidades, nuestra propia inventiva nos ayudará a encontrar los más apropiados a nuestras necesidades, si tenemos claro que tipo de velocidad nos precisa adquirir y cuales son sus condicionantes.
El entrenamiento de la velocidad debe acentuarse sobre estímulos cortos de máxima intensidad, suponiendo un trabajo totalmente anaeróbico con un gran desgaste de energía, por lo que se hace necesario respetar los periodos de recuperación entre las series de ejercicios.
Los ejercicios para adquirir velocidad son conveniente realizarlos cuando los músculos están descansados.
El trabajo de “Pasillos” (tramos largos de técnicas encadenadas, repetidas de manera lineal o quebrada), enfatizando sobre la ejecución veloz, es también un método eficaz para conseguir velocidad. Consiste pues en la realización de series de acciones en el menor tiempo posible, la fuerza y la rapidez de la contracción muscular es aquí muy superior a la de cualquier otro tipo de trabajo, por lo que es sumamente importante hacer siempre un buen pre-calentamiento para disminuir un posible riesgo de lesiones musculares y articulares (Tirones musculares, desgarros y roturas de fibras).
Está demostrado que la velocidad mejora a través de la automatización del gesto, existiendo una perfecta armonía y coordinación muscular (cuando unos músculos se contraen otros se relajan) para facilitar el movimiento. La automatización del gesto se consigue, provocando éste, siempre con el mismo estímulo, llegando a convertirse en una respuesta del sistema nervioso central.
Aunque la respuesta motriz transige a una función mental, cuando la conducta motora ha sido adquirida, la acción se desarrolla casi sin participación cerebral (Acto reflejo).
Para adquirir velocidad en la ejecución de los Katas, es conveniente hacer un desglose de los mismos por partes de dificultad, separar las acciones dando prioridad a las partes que se trabajan continuadas y sin pausas, intentando realizarlas cada vez más rápidas sin perder la forma (técnica adquirida).
Un aspecto que hace que el Kata resulte lento es la falta de coordinación entre los desplazamientos y la ejecución de las técnicas. Para mejorar esta descompensación conviene practicar los Katas o las acciones de estas, sólo con desplazamientos, insistiendo en realizarlos rápidos y explosivos.
El nivel de forma física se aprecia con facilidad en la realización de los Katas. Cuando un Karateka está en bajo nivel suele acelerar el ritmo del Kata y disminuir en la ejecución de las técnicas. De esta manera el Kata da una sensación de pesadez. En cambio cuándo el nivel de forma es optimo el Kata se realiza con el ritmo adecuado y la ejecución de las técnicas son de una manera enérgica y explosiva. Así el Kata está vivo y da una sensación de poder.
Tengamos siempre en cuenta al programar un entrenamiento para velocidad, la duración del mismo, la intensidad del esfuerzo, frecuencia y número de repeticiones, esfuerzo en fase aeróbica y anaeróbica y los tiempos de recuperación.
(fuente:jlgarcia.galeon.com/tecnica/velocidad.htm)

Efectos psicológicos y psicosociales del Karate Do

Las investigaciones científicas sobre la práctica del arte marcial indican que ésta produce efectos psicosociales diferentes (y mayores) a las producidas por otras actividades físicas. Aunque todos los deportes pueden promover el bienestar psicológico, los procesos y efectos no son los mismos en artes marciales y en otros tipos de actividades físicas. En uno de los estudios científicos se comparó la práctica del karate con la de footing y la de pesas; se encontró que una sola sesión de footing o de pesas ya reducía la tensión y la ansiedad inmediatamente después del ejercicio, algo que no pasó con la sesión del karate. Los efectos positivos del karate se producen a largo plazo, pero son superiores a los de otras actividades en cuanto a estabilidad, diversidad y tipo de beneficio: se ha demostrado que existe una relación inversa entre grado (cinturón) o tiempo de práctica y ansiedad, agresión, hostilidad y neuroticismo, y una correlación positiva entre tiempo de práctica y autoestima, autocontrol, independencia y confianza en uno mismo. Es decir, la práctica del arte marcial reduce los rasgos negativos y aumenta los rasgos positivos de la personalidad. También reduce emociones negativas como la rabia y el sentirse vulnerable a una agresión o ataque. Otros estudios incluso hablan de que la persona se vuelve más relajada y emocionalmente positiva (más empática).

Estos efectos positivos no son una consecuencia de la actividad física implicada en el arte marcial, sino de los otros aspectos del entrenamiento. Parece que el sistema de aprendizaje que se usa en el dojo, el entorno y la influencia del sensei es muy importante. En otra investigación se compararon las tendencias agresivas de los alumnos de diferentes escuelas de artes marciales; se encontró que en las escuelas en las que se practicaban estilos “tradicionales”(enseñanza de técnicas junto con meditación, respeto, etc.) la agresividad de los alumnos disminuía y su auto-aceptación aumentaba más que en las escuelas que tenían un enfoque más “moderno” (predominancia de técnicas de lucha y combate).

El Sensei también juega un rol importantísimo en el aprendizaje: actúa como un modelo de rol. ¡Un instructor agresivo producirá alumnos agresivos! Está claro que el arte marcial debe ser mucho más que patadas, puñetazos y proyecciones: el efecto positivo sobre el funcionamiento psicológico y psicosocial depende de la forma en la que se enmarcan las técnicas.

“Fuente:www.entrenakarate.com”

Dojo KUN

El Dojo Kun se puede sintetizar como el conjunto de normas y principios que todo practicante de Karate-Do debe cumplir y aplicar no solo en el Dojo, sino también en su vida cotidiana.

"Respetar al prójimo.

Ser valiente.

Entrenar mente y cuerpo.

Practicar diariamente y proteger

el Goju-Ryu Karate-Do tradicional.

Esforzarse por alcanzar la esencia

de Okinawa Goju-Ryu.

Nunca darse por vencido."

Sensei Higaonna

Higaonna es el maestro de quien Don Draeger dijo: "El hombre más peligroso en todo Japón en un combate real". Terry O'Neill, el famoso campeón Europeo de Shotokan (en Kata y en Kumite) dijo de él que es lo más cercano de lo que uno puede estar del modelo de un maestro clásico de karate. De quien nuestro propio Harry Cook dijo cuando preguntó: "¿Quién es el más completo artista marcial que ha visto?" "De los maestros japoneses, yo tendría que decir Morio Higaonna. El sensei Higaonna puede hacer todo, sus técnicas básicas son muy poderosas, sus kata son excelentes y el puede demostrar varios bunkai para todos lo katas. No hay duda sobre su habilidad en el combate y es emocionante verlo. Nosotros solemos mirarlo haciendo demostraciones en Tokyo y estamos siempre agradecidos de no ser uno de sus asistentes. También es muy bueno en el grappling; cuando consigue acercarse a ti, estás en problemas".Cuando sensei Morio Higaonna vuela miles de millas para hacer una breve demostración, tiene que ser persuadido de entrar a la limosina que ha sido enviada a recogerlo del aeropuerto, donde fue encontrado esperando el bus. Luego, se rehusa recibir pago alguno, y el mismo corre con los gastos, porque "esto fue para un amigo", este es el tipo de hombre que es el sensei Higaonna.

Fuente: Dragon Times.

Karate Tradicional v/s Karate Deportivo

El objetivo del KARATE, es el dominio de las técnicas de autodefensa. Sin embargo, esto es solo una parte del tema. Cuando el Karate empezó a popularizarse en Japón, el método de enseñanza no estaba desarrollado y cada maestro mostraba sus conocimientos a su manera. La forma tradicional de enseñar, que era dando la mayor importancia al dominio de los Kata y sin enseñar muchas técnicas de lucha, aburria a los alumnos. Así pues, y pese a la desaprobación de los maestros, los alumnos "crearon" su propio método de lucha, el Jiyu Kumite (combate libre). Hoy en día, tanto en Japón como en la mayor parte de los paises donde se practica, el Jiyu Kumite es la parte más importante del Karate. La diferencia entre enseñanza tradicional (Katas) y práctica de combate (Kumite), divide hoy el mundo del Karate en dos variantes: Karate como deporte y Karate como arte. Ambas son válidas, aunque la segunda esté mucho más extendida, pero plantean algunos problemas.

El Karate como deporte es muy espectacular, pero también bastante peligroso. Y dejando aparte el hecho de la posibilidad de accidentes, resulta bastante incompleto en dos sentidos:
• A nivel técnico. Poco a poco se filtran y se van dejando de lado aquellas técnicas que no son útiles en competición, pese a que fuera de un ring, y sin árbitros, pueden ser más prácticas.
• A nivel mental. Si solo se aprenden técnicas de lucha, dando importancia a ganar en competición, todos los beneficios que trae consigo la práctica del Karate, se reducen al beneficio sobre la salud de la practica regular de un deporte (lesiones a un lado), sin ningún desarrollo colateral del carácter y el autocontrol.

El Karate artístico tradicional, digamoslo claramente, resulta aburrido para el común de la gente. Los beneficios de la repetición monótona y continuada de los Kata no se asimilan hasta después de mucho tiempo de práctica. De hecho, este es el motivo de que actualmente domine el Karate de competición en la mayoría de los gimnasios. Sin embargo, el Karate es mucho más que estas dos formas de practicarlo, e incluso la suma de ambas. Dedicarse tan solo al estudio del combate o las técnicas de los Kata, es un estudio parcial.

Texto del Maestro Toshio Tamano.
"La diferencia fundamental entre el Karate Budo (el Karate como Arte Marcial) y el Karate deportivo reside, a mi entender, en el hecho de que éste último no tiene contacto alguno con la esencia del Budismo Zen, el cual, en cambio, se encuentra muy presente en el Karate tradicional. El Karate Goju Ryu de Okinawa está enraizado en el Budismo Zen; concretamente deriva del boxeo chino del templo Shaolin, creado por los monjes de esta religión. En consecuencia, el Goju Ryu tradicional ha heredado el verdadero espíritu del Zen. El maestro Chojun Miyagi, creador de este estilo, afirmó que la meta del Karate es la misma que la del Budismo Zen, es decir, alcanzar la iluminación espiritual. En la actualidad, el Karate deportivo se ha hecho popular en todo el mundo. Pero si insistimos demasiado en el aspecto deportivo, el espíritu del Budo se perderá, y las técnicas originales del arte marcial quedarán modificadas, perdiendo su significado real. Así, el público tendrá una idea erronea sobre el significado del verdadero objetivo de este arte.
Por esta razón tengo la convicción personal de que todos los karatekas, practiquen el estilo que practiquen, deben conocer el Karate Budo. Sin este punto de referencia, poco a poco, las técnicas y el espíritu del Karate irán muriendo y, en el futuro, el Karate quedará reducido a una simple práctica deportiva de lucha."