El karate de Okinawa

Practicado en secreto hasta 1878 - el año en que la clase samurai fue abolida y Okinawa quedó formalmente incorporada al Japón -, el karate era esencialmente ecléctico en su naturaleza. Aquellos que se iniciaban en el karate solían estudiar diferentes formas y técnicas bajo la dirección de varios instructores. La denominación actual de estilos de combate se distinguía de dos maneras. La división se hace generalmente entre Shuri-te (por la antigua capital real de Okinawa, Shuri) y Naha-te (por el puerto de mar Naha). El desarrollo del karate continuó y Shuri-te dio realce a lo que se denomina Shorin ryu. Éste es un estilo de movimientos rápidos que favorece los movimientos ágiles y las evasiones hábiles.

Naha-te siguió de cerca de los sistemas clásicos de kung-fu del sur de Shaolín, siendo alternativamente suave y duro en sus aplicaciones, usando posturas más altas, pasos semicirculares y golpes circulares potentes. Se le llegó a conocer como Shorei ryu. También se desarrolló un estilo intermedio entre estos dos, en la población de Tomari, y recibió el nombre de Tomari-te.

El karate de Okinawa
Teniendo en cuenta los estilos contemporáneos, es más fácil examinar el karate de Okinawa según la división de estilos externos o internos.

Shorin ryu (Estilos externos)
El linaje de la familia comenzaría con Tode Sakugawa, seguido de Sokun Matsumara y Yasutsune Itosu. Se cree que los últimos crearon o transmitieron la mayoría de las formas del karate de Okinawa. Itosu introdujo el karate en las escuelas públicas de Okinawa en 1907 y creó los katas Pinan. Sus alumnos, como Choki Motobu, Chotoku Kyan, Gichin Funakoshi, Chosin Chibana, etc., constituyen la generación de karatecas más importantes que organizaron estilos de karate formalmente o proporcionaron unas bases a través de los estudiantes. A partir de Itosu, el Shorin ryu puede dividirse en cuatro importantes estilos:
* Kobayashi ryu
El primer sistema llamado formalmente "Shorin ryu" por Chosin Chibana en 1928. Kobayashi significa "estilo del bosque de pinos jóvenes", una interpretación de los caracteres de Shorin ryu (Shaolín).
* Shobayashi ryu
"Estilo del bosque pequeño". Otro subestilo del Shorin ryu que desciende de Yasutsune Itosu a través de su alumno Chotoky Kyan.
* Matsubayashi ryu
"Estilo del bosque de pinos". Este subestilo Shorin fue fundado oficialmente en 1974 por Shosin Nagamine, quien estudió con los discípulos de Itosu y Motobu.
* Matsumara ryu ortodoxo
Este subestilo fue fundado por Hohen Soken, descendiente de Sokon Matsumara, el principal instructor de Itosu.

Naha-te (Estilos internos)
Los estilos de Naha-te generalmente se considera que consisten en los dos siguientes:
* Goju ryu
El estilo que procede del Kingai de la provincia de Fukien, se asemeja mucho a los estilos de kung-fu de dicha provincia, tales como el de la grulla blanca.
* Uechi-ryu
"Estilo de la familia Uechi". Al igual que el Goju, este estilo está fuertemente influenciado por el kung-fu de Fukien, en especial el Pangainoon, que consiste en las formas del tigre, grulla y dragón de los cinco métodos de boxeo de animales de Shaolín. Fundado y denominado así por Kanbun Uechi.

El karate japonés
El karate fue introducido al Japón en 1922 por Gichin Funakoshi y Choki Motobu - discípulos de Yasutsune Itosu-. Funakoshi permaneció en el Japón popularizando el karate y, en el proceso, este arte marcial se hizo peculiarmente japonés. El cuerpo gobernante en Japón es la Federación Japonesa de Karate, que ha designado lo que ella considera como las cuatro escuelas principales:
Goju Ryu
Shito Ryu
Shotokan
Wado Ryu
Otros estilos sobresalientes del karate desarrollado en Japón, son:
Kyokushinkai
Motobu ryu
Shotokai
Existen por lo menos cien estilos de karate. Cada persona funde los conceptos y técnicas del karate que ha aprendido con sus propias experiencias. De ahí que siempre surjan estilos y practicantes de un estilo tradicional que pueden llegar a sus propios descubrimientos y a partir de éstos a nuevos estilos. El karate, como la vida, está siempre en un proceso de transformación.

Tuite, el secreto del Okinawa Te

Los mas avanzados secretos de las artes marciales fueron mantenidos lejos de Occidente por mucho tiempo. El verdadero significado de los Kata no se revelo hasta que los Grandes Maestros de hoy han empezado a difundir el TUITE. Este consiste en técnicas de agarre, torsiones, presiones en puntos especiales, volteos y golpes en zonas vitales del cuerpo humano.

Los primeros conocimientos de Karate fueron introducidos en Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial , algo mas de diez años tardaron en llegar a la Argentina ( a fines de los años 60 y principios del 70 ) . Los más avanzados secretos de las artes marciales fueron mantenidos ocultos a los practicantes de Occidente . El objeto de este procedimiento de enseñanza era el de difundir masivamente el arte marcial , pero mantener la dependencia de los creadores , dado que los instructores occidentales eran de bajo nivel . También se les inculco a estos instructores una metodología de enseñanza basada en un verticalismo militar muy estricto y poco natural , no solo en el disciplinario trato con los alumnos , sino también en lo administrativo , de esta manera se aseguraban la continuidad y obediencia a las disposiciones que ellos dieran . Los escasos conocimientos de la cultura Japonesa permitieron que esta metodología se mantuviera durante mucho tiempo , si a eso se le suma la masiva capitación que produjo el arte marcial nadie se puso a pensar si la enseñanza era correcta o no . La constante dedicación , los adelantes técnicos locales , y las aptitudes de nuestros practicantes hicieron imposible continuar manteniendo en secreto la verdadera escénica de cada movimiento . A esto se le suma la pujante inquietud de los mas avanzados en las practicas que viajaron hasta la misma Okinawa para nutrirse de conocimientos en origen motivo a los Grandes Maestros de hoy a no mantener ocultos estos conocimientos y comenzar a difundirlos debidamente Esto provoco un nuevo y revitalizado empuje para el aprendizaje de el KARATE TRADICIONAL.

Lo Enseñado Era Correcto
Lo enseñado por los Antiguos Maestros de ninguna manera era incorrecto , y su letal aplicación fue comprobada en testimonios de los primeros practicantes y de los ex combatientes de la Segunda Guerra Mundial , tampoco se puede dudar de las habilidades del practicante nipón . Lo que motivo las dudas eran el sistema de patadas , golpes de puño y la forma de practicar los Kata en las rutinarias clases de Dojo lo que llego a cubrir con un manto de duda sobre la verdadera efectividad . Pese a esta duda se mantuvo como forma tradicional de enseñanza y aprendizaje , la disciplina tenia buenos frutos . Con la introducción de el Karate Deportivo en sus distintas variantes , Olímpico , Full Contac. , etc. , las Artes Marciales fueron modificando por si las aplicaciones y la interpretación de las distintas técnicas de combate , se aplicaron nuevos métodos y se introdujo el entrenamiento de alto rendimiento deportivo , de los atletas de otros deportes . se apreció que lo tradicional no era efectivo y que su valor era relativo , pero al analizar el problema con mayor profundidad se pudo detectar que había algo mas detrás de todo esto . A partir de una mayor presión sobre sus Maestros y al ver estos que era el momento oportuno se inicio una nueva etapa de la enseñanza de Japón hacia Occidente la que condujo a descubrir lo secreto de el Arte Marcial .

Nuevas Formas de Analizar los Kata
Esta nueva forma de analizar los Kata esta basada en aplicaciones de técnicas de agarre , volteos , presiones en puntos vitales y torsión de miembros y nervios , apoyados con movimientos de cambio de cuerpo , a esto se le llamó TUITE . Uno de los máximos exponentes de los Maestros de Tuite en Okinawa fuero los Sensei Hohan Soken de Karate Shorin y Shigero Nakamura de Okinawa Kempo , los que fueron Maestros de el Hanshi Fusei Kise , Líder Mundial del Estilo Kenshinkan en el Mundo , este lo enseño en principio al Kyoshi Jorge Julio Brinkmann y luego de el fallecimiento de este continuo enseñando al Kyoshi Juan Carlos Jöcker actual responsable del Estilo Kenshinkan en Sud América . Los golpes de puño y de pie deben ser empleados con aplicación de la fuerza directa contra el oponente , el Tuite en cambio , dirige la técnica aplicada , necesita menor esfuerzo de aplicación , no se conmociona con el choque de los golpes en el blanco y la aplicación de presión en puntos de dolor o vitales obtiene como resultado un poder combativo mayor y mas eficaz .

Puntos Vitales o de Dolor
Según los expertos son mas de 200 ó 250 los puntos que coinciden con terminales nerviosas en el cuerpo humano , sobre os cuales al ejercer una presión determinada y en un ángulo determinado producirán estados de inconsciencia , paros cardiacos o dolor insoportable . El Tuite requiere combatir a muy corta distancia , lo que exigirá velocidad de reacción y gran dominio de las técnicas y una practica dedicada y constante . Sus movimientos son de una belleza notable y sus aplicaciones no tienen defensa , pues no es posible endurecer las terminales nerviosas que transmiten el dolor , con la alta posibilidad de no dejar marcas ni rastros del ataque , esto permite una segunda defensa dado que el Tuite no deja constancias como las patadas o los golpes de puño que permitan posibles acciones legales por el que las recibió , dado que es muy difícil probarlas . También se puede decir que es un combate menos violento y mas racional al poder permitir un mejor control de los dolores o daños que producen sus técnicas . Como vemos cubre un mayor campo dentro de la Defensa Personal .

Tiempo de Aprender a Analizar Una Técnica
Una vez practicadas las técnicas básicas del Tuite no será difícil poder analizar los Kata desde este punto de vista y ver que distintas son las aplicaciones y además ver en que se convierte este Kata . Empezaremos a ver barridas , palancas , lances en lugar de los bloqueos y los golpes tradicionales a que estamos acostumbrados . Un nuevo pero a su vez antiguo Karate se presentara ante nuestros ojos , todo será distinto y tendrá un nuevo valor , se desarrollaran habilidades distintas que nos multiplicaran , las cuales sumadas a lo que teníamos aprendido se convertirán en un verdadero cumulo de conocimientos . Allí podremos entender el lema que se encuentra en la cabecera del Dojo del Hanshi Fusei Kise : JUZESEIGO ( Ju = Suave , Ze = Blando , Sei = Justo / Recto , Go = Regla , Ley , Duro , Fuerte , Lo que arma el metal ) ( Solo lo suave se impone a lo Duro ó Lo suave en su justa medida , regula lo Duro ) . Allí descubriremos el verdadero valor de una técnica correctamente aplicada con maestría y además temiblemente efectiva . Allí perderemos las dudas que en algún momento pudo pasar por nuestra mente . Allí encontraremos el Verdadero y más tradicional de los Karate de Okinawa .

El Guardar El Secreto Fue Necesario
Creo que el guardar el secreto por tantos años fue necesario , no se puede enseñar aquello que no se esta en capacidad de entender . Solo el haber progresado en nuestras técnicas y en nuestros entrenamientos nos permitió darnos cuenta de que algo le faltaba al Karate aprendido . También tenemos que tener en cuenta que este debe ser el método adecuado para enseñarlo en nuestras respectivas áreas , no podemos verter mas liquido cuando el vaso esta lleno . Muchos son los alumnos que han escuchado de sus maestros la existencia del Tuite y no pocos son los que han recibido una introducción del aprendizaje del mismo , pero si muy pocos son los que lo han entendido y lo pueden continuar aprendiendo y muchos menos son los que han recibido el preciado regalo de la enseñanza profunda de este arte marcial por parte de los Grandes Maestros de Okinawa .

Texto extraido de la pagina www.marcialarte.com

Grandes Maestros de Okinawa "Sensei Chomo Hanashiro"

Sensei Chomo Hanashiro nació en Okinawa en 1869 y a muy temprana edad comenzó a entrenar con quien algunos consideran el más grande maestro de Tode de Okinawa "Matsumura Sokon" (1809-1901), mejor conocido como "Bushi" Matsumura. Matsumura ya era bastante mayor cuando Hanashiro comenzó a entrenar con él por lo que pronto uno de sus alumnos mas adelantados continuo formándole como experto en Karate-Do …Itosu Anko (1830-1915).Desde los comienzos del siglo veinte Hanashiro se desempeño como profesor de Educación Física en las escuelas secundarias de Shuri lo que le sirvió también para ayudar a su maestro Itosu en su proyecto de integrar al Tote en los programas de Educación Física de Okinawa.
En los años veinte Hanashiro ya era considerado y reconocido como uno de los más grandes maestros de la isla incluso por otros maestros.Hanashiro Sensei no fue solo el precursor del Karate-do en las escuelas sino que también en el uso del nombre Karate-Do con el significado de Mano Vacía en vez de Mano china, como queda constancia en su libro escrito por este en 1905 llamado , "Karate Shoshu Hen" ("Karate Kumite"),
Hanashiro Sensei fue uno de los directores del "Tode Kenkyukai" (Asociación para la Investigación del Tode Okinawense). Esta Asociación ya había sido formada en 1918 por el Sensei Miyagi Chojun, creador del Goju Ryu. El principal propósito de esta organización era continuar con las enseñanzas del Sensei Itosu Anko, Sensei Higashiona Kanryo y Sensei Aragaki Seisho, la ultima generación de maestros que había muerto entre el 1915 y 1918.Dentro de esta asociación los maestros Chomo Hanashiro, Sensei Chojun Miyagi, Sensei Kenwa Mabuni, Sensei Choyu Motobu, Sensei Shinko Matayoshi y el maestro Chino de la grulla blanca, Gogenki enseñaban Karate-Do e intercambiaban ideas. Desgraciadamente el club Kenkyukai se disolvió al final de 1920, se dice que esto fue producto de las demandas de los propios alumnos.
Uno de sus mas cercanos amigos y condiscípulos fue el maestro Kentsu Yabu.

Entre sus alumnos se destacan Nakamura Shigeru (1892-1969, Okinawan Kempo), Chitose (1898-1984, fundador del Chito Ryu), Nakama Chozo (1899-1982, de Kobayashi Ryu), Shimabukuro Zenryo (1904-1969, fundador de Seibukan Shorin Ryu) y Kinjo Hiroshi (1919- ).
El año 1945 fue un año terrible para el Karate-Do y para Okinawa en general. La Batalla de Okinawa, en la Segunda Guerra Mundial, dejo después de 82 días de cruenta lucha a muerte mas de 60.000 civiles muertos incluyendo a muchos maestros y estudiantes de Karate-Do, desgraciadamente entre ellos estaba Sensei Chomo Hanashiro.

Grandes Maestros de okinawa "Sensei Ankoh Itosu"

La historia y la leyenda se mezclan para entregarnos un cuadro con la vida de uno de los mas importantes maestros de Okinawa.

Texto extraído de la página http://www.dojohiramatsukan.tk/
YASUTSUME "ANKOH" ITOSU nació en Shuri en 1813 y falleció en 1915 a la edad de 102 años.
Comenzó su aprendizaje de artes marciales bajo la guía de Sokon Matsumura considerado junto a Kanryo Higaona como las más importantes figuras del Karate Do, Masifico el karate do introduciendolo en las escuelas de Okinawa y para mejorar la forma de transmitir las enseñanzas tomo la metodología militar para el comando de tropas y las adapto para enseñar el karate a las masas, fue un formador de grandes maestros entre los cuales podemos destacar: sensei Kanken Toyama fundador del Shudokan, Sensei Kenwa Mabuni fundador del Shito Ryu, sensei Gijin Funakoshi creador del estilo Shotokan, sensei Choki Motobu famoso por sus combates callejeros y fundador del Motobu Ryu y Sensei Shotoku Kyan, entre otros.
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Itosu Yasutsune alcanzó, a los 85 años de edad, el sueño de todos los káratekas - el fue MEIJIN. Ser "meijin" significa que alguien ha llevado su arte hasta límites fuera de las fronteras del poder físico normal. Solo se puede llegar a ser "meijin" después de muchos años de dolorosa disciplina e infinita paciencia.
Comenzó su largo viaje hasta ese estado de última perfección desde muy temprana edad. Cuando tenía siete años, su padre, un reconocido samurai, comenzó su entrenamiento con sistemas "pedagógicos" que actualmente nos pondría los pelos de punta, pero que en aquellos tiempos eran considerados "de buena educación"... Parece ser, que su padre le ataba con un cinturón (obi) a una estaca clavada al suelo dejándole dos palmos de cuerda libre para que pudiera moverse alrededor de esta. Después, comenzaba a "fajarle" y golpearle. El niño intentaba parar y coger el palo con sus manos como podía, y al no tener éxito, daba vueltas hasta quedar amarrado al palo. El padre no paraba los empellones, sino que continuaba con sus ataques hasta que el niño impotente, comenzaba a llorar. Esto no activaba la compasión del padre, sino todo lo contrario, continuaba en las ofensas. Solo cuando el niño, en su desesperación, comenzaba a enfrentarse a su padre, este paraba los asaltos.
El padre de Itosu continuó con este proceso todos los días hasta que estuvo satisfecho de los resultados, los cuales no eran otros que desarrollar lo que el denominaba "el espíritu del luchador". En aquella época, eran admitidos estos entrenamientos salvajes y el propio padre lo describe así: "Esta es una forma rigurosa y dura ,sin duda, pero el ambiente en el que el niño se desarrollará es un entorno duro y riguroso. El niño deberá entrenarse así hasta llegar a ser un hombre orgulloso, un luchador digno hijo de un padre samurai".
En el año 1846, cuando era Sho Iku el rey de Okinawa, el joven Itosu acompañó a su padre a visitar al Maestro Matsumura, que entones tenía 54 años. Después de los saludos formales, el padre de Itosu solicitó a Matsumura que acogiera a su hijo como deshi (alumno).
Matsumura miró al joven adolescente, frunció el ceño, y dijo: "Pareces delgado a primera vista, yo diría que las Artes Marciales no son para ti. Pero hay algo en tu mirada que me gusta. Recuerda siempre esto: la actitud es importante, el camino es difícil y se requiere una enorme cantidad de esfuerzo para practicar Artes Marciales". Después, Itosu asintió con la cabeza y permaneció un buen rato mirando fijamente al maestro.
Las clases empezaron al día siguiente. Desde el principio, Itosu no perdió ningún día de entrenamiento. No había descanso. Matsumura regañó, atormentó, dirigió, fue brusco, castigó y demandó total e incondicional sumisión y obediencia y pronto el niño de 16 años se transformó en un hombre de 24. Su cuerpo se desarrollo completamente llegando a ser el hombre más alto de Shuri. Poseía un mentón redondo como un barril de cerveza. Si no fuera por su enorme bigote, tendría el aspecto de un "buen niño". El carácter reivindicativo y orgulloso del pueblo okinawense tendría en el su mejor adalid contra el imperialismo japonés.
Sho Tai era entonces el rey de Okinawa. Sho Iku, el que fuera rey cuando Itosu conoció a Matsumura, estuvo desde entonces bajo la custodia de Japón. Los japoneses adoptaron la estratagema política consistente en retener a estos reyes y a numerosos miembros de la nobleza okinawense en Tokio - más bien en calidad de secuestrados que de visita. Con esta estrategia se pretendía mantener controlados a los isleños. Estas practicas políticas eran comunes durante el Shogunato (gobierno) de Tokugawa y, continuaron en el Japón moderno hasta la derrota de la Segunda Guerra Mundial.
Este era el ambiente político en el que vivió Itosu. Es muy importante conocer estos aspectos sociopolíticos para entender las diferencias culturales y sociales que enfrentaban al pueblo isleño del archipiélago de las islas RyuKyu, con capital en Okinawa, contra los invasores imperialistas japoneses que provenían, bien armados y militarizados, del interior. Como no podían expresarse libremente en lo político, los aspectos "deportivos" eran por entonces la única posibilidad para exteriorizar las emociones que sentían los campesinos okinawenses. Efectivamente, casi todas las acciones de lucha en las que se vio envuelto Itosu se movieron por una necesidad de expresión patriótica. El carácter orgulloso de los okinawenses se manifestaba por un fuerte apego a la tierra y a las tradiciones ancestrales. Este carácter es todavía reconocible en la actualidad.
Pasando el tiempo, un día Itosu decidió hacer un viaje a Naha-shi con la intención de ver las luchas de toros que por entonces se celebraban en Okinawa. Cuando estaba entrando en la ciudad de Naha, vio a una gran multitud moviéndose desorganizadamente y pudo ver a un toro corriendo libremente hacia él.
"Corre, corre por tu vida", oyó gritar a la gente. "¡El toro esta fuera de control y ha roto todas las barreras. Te matará!"
A pesar de todo, Itosu continuó andando despacio cuesta abajo, recto hacia la dirección que traía el toro enloquecido. Mucha gente recordó, después del incidente, cómo la expresión de aquel hombre se volvió tranquila y abierta mientras se dirigía hacia una muerte segura.
El toro cargó contra él con la cabeza baja. Itosu dio un paso lateral, al mismo tiempo que se abrazaba al cuello del toro por detrás de los cuernos. Los que no habían corrido despavoridos se quedaron mudos. Vieron a aquel hombre que, agarrando ambos cuernos como un volante, forzaba el cuello del toro con tanta precisión que este acabo cayendo al suelo de lado. Al desaparecer la polvareda, la gente pudo ver cómo el hombre agarraba de tal manera al toro que este no podía utilizar sus patas que coceaban al aire. El animal mugía, bramaba y resoplaba cansándose más y más, mientras aquel loco no mostraba signo alguno de cansancio. Por fin, un grupo de jóvenes consiguió atar las patas del animal y este fue retirado mansamente.
La importancia de las fiestas del toro quedaron ensombrecidas por aquel acontecimiento y la gente no hablaba más que de esta aventura tan brava. Se empezó a especular entonces acerca de las posibilidades que este luchador tendría, en un enfrentamiento, contra el mejor luchador de Naha.
En aquellos tiempos de final de siglo, a medida que el kárate ganaba en popularidad en los programas de educación física pública, una gran rivalidad se fue gestando entre las ciudades de Shuri y Naha. Dos formas prevalecían sobre todas las demás: Shorin-Ryu y Goyu-Ryu.
En la ciudad de Naha se realizaban retos "permitidos" por la policía. Había una gran roca delante de un barrio llamado Yamagataya. Esta roca se llamaba Ude-kake-shi y, marcaba el área de duelos, un sitio donde se realizaban peleas y apuestas para demostrar la supremacía en las artes marciales. El barrio de Yamagataya era la zona "roja"de la ciudad donde la policía miraba para otro sitio cuando se celebraban los combates. Estas peleas se pueden considerar como el principio del actual Jiyu-kumite (combates modernos ). Muchas reputaciones fueron ensalzadas y perdidas en aquellas confrontaciones. Para ganar fama, todo lo que tenía que hacer un candidato era poner la mano encima de la roca, lo cual significaba el deseo de confrontarse contra cualquiera que se presentara. Pronto aparecían los fuertes del pueblo y, sin más dilación, se iniciaban los golpes...sin reglas.
En aquella época, el campeón era Naha-no-Tomoyose, un invencible campesino, enorme en tamaño e ídolo de la ciudad de Naha. En el año 1856, una humedad insoportable para la salud de Itosu, hizo que este se mudara a Naha, que disfrutaba de un clima más seco. Aquí empezó su destino.
Un día, al poco de llegar a Naha, fue a sentarse y dormitar cerca del mar. Se apoyó contra la gran roca Ude-kaki-shi, donde oyó comentarios que no le gustaron.
"Shuri no puede producir un hombre que pueda vencer a nuestro campeón Tomoyose. Su kárate es solo para lucirse y nada más", dijo otra voz. "En Naha nosotros producimos artistas marciales para el combate real , no para la peluquería".
"Tienes razón," aseveró otro. "¡Si no fuera por bushi Matsumura, el karate de shuri no tendría nada!
Itosu decidió hacer algo acerca de esa conversación, que estaba hiriendo su orgullo. Se levantó y se dirigió directamente al grupo parlanchín y dijo: "Creo que ustedes, señores, están equivocados acerca del karate de Shuri y de su campeón Tomoyose. Si me dicen simplemente cómo puedo hacer para enfrentarme a él, estaría contento por demostrarles de qué manera el kárate "de peluquería" se comporta en el combate real".
Con gran alegría, los paisanos se apresuraron a complacer al iluso.
Al día siguiente, Itosu fue a Naha y se dirigió a la famosa roca. La gente estaba empezando a marcharse después de que Tomoyose había despachado a todos los contendientes que se presentaron ese día. Con la intención de que no se marchara nadie, saltó rápidamente encima de la roca y, con palmadas, desafió al campeón. Esto fue suficiente para que la multitud regresara y, en un instante, tuvo delante de él a un fornido y enorme hombre.
Este lanzó un golpe alto, pero antes de que el puño recorriera la mitad de su camino, Itosu ya había conectado tres golpes secos a su cabeza. El hombre dobló sus rodillas y cayó al suelo totalmente inconsciente. Pasó un instante para que dos amigos del derrotado saltaran a la roca haciendo grandes gestos e insultando a Itosu y a su ciudad. Rodearon los flancos de Itosu y, a una señal, atacaron simultáneamente. Antes de que cayeran sobre él, Itosu saltó a la derecha, mientras bloqueaba el codo descendente de uno de los atacantes con sus dos manos cruzadas. Al mismo tiempo, lanzó su talón derecho contra la mandíbula del otro, levantándole en el aire y cayendo este con los brazos abiertos e inconsciente, con gran dificultad para respirar. Inmediatamente, lanzó su otra pierna hacia la entrepierna del que estaba agarrando, siendo el resultado de esta acción otro hombre en el suelo con los brazos abiertos sin moverse. El silencio era sepulcral, la gente no podía creer lo que estaba sucediendo; en menos de diez segundos dos fornidos peleadores plácidamente durmiendo, y el otro asfixiándose.
"¿Queda algún hombre con el valor suficiente para enfrentarse a un karateka de Shuri?", preguntó Itosu a los espectadores mirando alrededor lentamente.
"Juegos de peluquería", recitó con una profunda y potente voz, "Me considero satisfecho".
Entonces otro ciclópeo hombre, más impresionante que el mismo Itosu, emergió arrogante entre la multitud. Los ojos de Itosu parpadearon un instante por la sorpresa, reconociendo a Tomoyose, y pensó que tenía que acabar con ese personaje lo más rápidamente posible. Era más grande y más fuerte que él, así que la única posibilidad que tenía era la velocidad.
Los dos hombres se saludaron, pusieron las manos sobre la roca Ude-kake-shi, y comenzaron a girar uno con respecto al otro. La gente comenzó a hacer apuestas, estas estaban a diez contra uno en contra del hombre de Shuri. Tomoyose lanzó de repente un golpe en gancho directo a la sien izquierda de Itosu tan fuerte como para matar a un oso. Itosu bloqueó el brazo con el canto de su mano derecha (shuto) y saltó al lado contrario. Se pudo oír un crujir, como cuando se rompe una caña. El brazo del campeón colgaba roto en dos, como si tuviera dos codos articulados, y su cara mostraba un dolor espantoso. El gran Tomoyose acababa de ser derrotado por el hombre de Shuri en un segundo.
El Maestro Itosu mantuvo muchos combates individuales y contra varios combatientes al mismo tiempo. En aquellos combates se admitían no solo paisanos okinawenses, sino también marineros occidentales que recalaban en el puerto. Itosu sufrió muchas heridas en las peleas, pero nunca perdió un combate.
Itosu, tenía el cuerpo tan bien entrenado que parecía invulnerable. En una ocasión, cuando visitaba una zona de recreo de Naha, decidió entrar a un restaurante. De repente, sin previo aviso, un joven le atacó por la espalda lanzándole un fuerte puñetazo al costado. Itosu, sin tan siquiera volverse, endureció sus músculos abdominales haciendo que el puño rebotara al mismo tiempo que agarraba con la mano derecha la muñeca del atacante. Sin volver la cabeza, lo arrastró dentro del restaurante; allí pidió comida y vino a la asustada camarera mientras continuaba sujetando la muñeca de aquel hombre. Bebió un sorbo de vino y después lo arrastró hasta colocarlo frente a él mirándolo entonces por primera vez. Después de un rato sonrió y dijo: "No se qué tienes contra mí, pero ¡tomemos un trago juntos! El joven quedo anonadado y profundamente avergonzado.
A partir de entonces, el nombre de Itosu fue muy conocido en Naha. Era el hombre que había que ganar si se quería tener una reputación importante en el mundo de las artes marciales y reconocimiento social. No pasó mucho tiempo después de su enfrentamiento con Tomoyose cuando tuvo la oportunidad de someterse a otro test. Un día, cuando volvía a casa, oyó pronunciar su nombre desde dentro de una taberna. Era un antiguo amigo que le invitó a unas rondas de sake y recordar antiguas épocas en afable conversación. Cuando comenzaba a hacerse de noche, Itosu decidió regresar a casa. Era una noche nubosa que, intermitentemente, apagaba la luz de la luna. El camino recorría la senda del bosque de pinos de Daido. De repente, se vio rodeado por tres bandidos que reclamaban su dinero, cosa bastante frecuente en aquella época sin ley y con muy poco control policial.
"Si esa bolsa es tan gorda como tu cabeza, es una buena presa", dijo el primer bandido con voz rasposa a los otros dos.
Itosu miro al que hablaba y noto que llevaba un sai (pincho agrícola de tres puntas). El otro portaba un bo (palo) de l,90 cm, mientras el tercero iba con las manos vacías. En ese momento las palabras de su maestro Matsumura llegaron como un rayo a su mente: "Si alguna vez te ves envuelto en un ataque múltiple, concéntrate primero en el arma que pueda ser lanzada y después en las demás".
Mientras una nube oscurecía la luna, Itosu aprovecho esta oportunidad para actuar antes de que la frase acabara de pronunciarse. Dio un salto y, agarrándose a una rama se perdió entre el follaje, fuera de la vista de los atacantes. El hombre del sai, armó su brazo para lanzar el arma, pero dudó un instante para poder precisar mejor la puntería. Mientras se movía para encontrar una posición más favorable desde la cual ver mejor su diana, no pudo percibir cómo el que iban a robar se lanzaba sobre él, arrebatándole de la mano el arma mientras caía al suelo. Itosu le aplicó entonces un golpe con el canto de la mano (shuto) directamente a la nuca, rompiéndole el cuello.
El hombre del bo era el siguiente. Llegó demasiado tarde para salvar a su amigo. Después de unos escasos segundos de amagos, Itosu, mientras daba pasos hacia atrás protegiéndose con el sai, se dio cuenta de que este bandido era un experto en el uso del palo como arma. Entonces descubrió que los movimientos que manejaba aquel hombre pertenecían a una kata conocida como "shiu shi no kon". Esta era una kata que fue introducida en Okinawa por un maestro chino y que tenía mucha peligrosidad. Itosu sabiendo el peligro que corría, se arriesgó anticipándose en un instante en el que el bo iba hacia atrás para armarse, y que es un punto débil de esta kata. En ese preciso momento, con un latigazo de su muñeca, hizo girar el sai como un abanico. Acertó en la decisión. Al iniciar el hombre la acción de carga, ya tenía el sai clavado profundamente en su pecho, muriendo en el acto
El otro hombre, viendo todo esto, salió corriendo despavorido. Vivió lo suficiente para ir contando este lance, el cual contribuyo notablemente a realzar la enorme destreza y la imagen mítica del que después sería el Maestro Itosu.
A pesar de todo, y ni teniendo en cuenta el imponente porte del Maestro, todavía aparecían luchadores que desafiaban a Itosu. Muchos le retaban para alcanzar fama y ponían no solo su integridad física en grave peligro, sino incluso sus vidas. Otros, aun sabiendo que iban a perder, desafiaban al maestro, solo para presumir de que habían sido derrotados por el gran hombre y solo esto ya era un gran honor. Incluso a la edad de 75 años todavía se enfrentaba a jóvenes ansiosos de tener el honor de destronar al gran Maestro. Nunca perdió un combate. Él siempre decía que lo que había perdido en fuerza física lo había ganado en sabiduría y esto era superior a cualquier fuerza o técnica.
En aquella época, Okinawa estaba totalmente dominada por Japón. Este país comenzaba a mostrar su poderío en el mundo occidental. Incluso los japoneses más optimistas estaban sorprendidos de cómo la flota rusa, un país 300 veces más grande que Japón, había sido derrotada en Port Arthur. Sin embargo, todo el acero de los barcos japoneses no era suficiente para doblegar el orgulloso carácter okinawese. Este carácter, este espíritu, estaba encerrado precisamente en las Artes Marciales okinawenses.
Un día, durante esos años, un policía "naichi", apodo que recibían los policías japoneses del interior, se mofaba de los karatecas locales empequeñeciendo su arte, retando a cualquiera de ellos. Itosu, que tenía entonces el cargo oficial de programar la educación física en los estudios académicos, se sintió molesto por el comentario y, como ya era costumbre en él, decidió tomar cartas en el asunto.
Se dirigió al director de la Universidad, que era japonés. "El kárate no es un deporte, le dijo Itosu, "es más bien un arte para matar. Solo se deberá usar para defensa personal y como último recurso".
El director, que tenía a Itosu en gran estima, se dirigió al alcalde y este confirmo lo alegado por el maestro. Todos los oficiales de la prefectura eran japoneses provenientes de una región del interior llamada Kagoshima. Todos eran de la misma región del policía que había iniciado este debate y además le consideraban invencible, pues era un campeón invicto en el arte de Naichi, que después pasó a denominarse Judo.
"Pienso que esta sería una buena oportunidad para comparar el arte del Judo japonés con el kárate okinawense", se dijo el jefe de la policía. "He tomado la considerada opinión de permitir que se celebre este combate. De esta manera, el pueblo Okinawense reconocerá para siempre que el arte de Naichi es superior al karate".
Cuando Itosu oyó que el combate fue oficialmente permitido, reunió a todos sus alumnos y les instruyó muy formal y solemnemente. "Pronto veréis el kárate en una situación real de combate, y he decidido enfrentarme al experto en judo personalmente. No le mataré, naturalmente, pero tengo que demostrar a los del interior que el kárate es el arte más peligroso y efectivo que existe con las manos vacías. Por eso, quiero que todos vosotros estéis presentes".
La confrontación entre los dos grandes artistas marciales fue un gran acontecimiento : Kárate contra Judo. Se celebró por la tarde en el recinto universitario y horas antes de empezar el combate las gradas ya estaban abarrotadas de estudiantes policías y público. Los policías y los oficiales japoneses no se contenían en mostrar su sarcasmo contra los isleños okinawenses. Un silencio sepulcral se hizo en el recinto cuando entró aquel venerable hombre de 75 años de edad para defender el honor del kárate.
La indignación del público japonés llegó a mostrarse como un gran enfado colectivo. Sintieron que se insultaba a su gran campeón de Judo. Su victoria perdería todo el mérito si se limitaba a vencer a un desvalido anciano, pensaron. Por esta razón, el combate fue casi pospuesto, y lo hubiera sido de no ser pública la tremenda reputación de Itosu. Así pues, con algunas reservas, entró el experto en Judo al ring.
El experto Judoka comenzó el combate describiendo un círculo alrededor de Itosu, haciendo gestos burlescos como para guardar las apariencias. Itosu, con gran calma, pivotaba mientras mantenía la mirada fijada en los ojos del japonés. El viejo isleño se mostraba tan relajado que parecía ridículo , incluso para sus alumnos. De improviso, el policía se abalanzó hacía adelante y agarró la manga y el escote de la ropa de Itosu, pero en menos de un parpadeo, los espectadores vieron con sorpresa cómo el japonés caía al suelo. Itosu había conectado su puño izquierdo profundamente en el plexo solar del Judoka, acompañado de un sonoro grito seco (kiai). El joven quedó en el suelo encogido de lado intentando respirar con dificultad.
Todo sucedió tan rápidamente que los oficiales japoneses quedaron sin palabras. Solo oyeron un único kiai, y allí estaba en el suelo retorciéndose el admirado campeón. Entonces, Itosu, tranquilamente, se inclinó hacia el caído, y comenzó a practicar una técnica de "katsu"(arte de la recuperación) y, en muy poco tiempo, sus arrugadas y manchadas manos con lunares seniles, consiguieron que el judoka se sentara anonadado y recuperara el estado normal.
Después, Itosu se dirigió hacia la zona donde se encontraban sus alumnos, y con su característica voz crujiente, que era perfectamente escuchada por el silencio que envolvía al público, les instruyó con este monólogo: "Hoy", dijo, "habéis visto lo que el kárate puede hacer contra el no iniciado en el kárate. Nunca debería ser usado a no ser que no haya otro recurso. Espero que este combate y esta lección la contéis a vuestros futuros alumnos y sea recordada para siempre".
Diciendo esto, Itosu se marchó lenta y tranquilamente y este acontecimiento entró en la historia .
Actualmente, Itosu es recordado sobre todo por sus katas. Durante todos los largos años de enseñanza académica, centró sus esfuerzos en que cada persona debería alcanzar el máximo de sus posibilidades físicas a lo largo de su vida. Llegó al convencimiento de que cada persona tiene que desarrollar el máximo de perfección hacia sí mismo y hacia los demás. Defendía que, antes de desarrollar cualquier tipo de actividad en la vida, el estudiante debería desarrollar un máximo de equilibrio entre el cuerpo y la mente. Estaba totalmente convencido de que el entrenamiento serio y continuado de las katas era el mejor sistema para alcanzar el éxito en estos puntos.
Él enseñaba que el control del movimiento del cuerpo, la observación de la respiración, la calma de la mente y la concentración podían desarrollarse plenamente a través de la practica de las katas. Itosu creía que, utilizando el kárate, el hombre podía canalizar la violencia y redescubrir el cuerpo como herramienta de expresión. Creía firmemente en el adagio griego que decía "mens sana in corpore sano".
El Kárate, tal como se practica hoy, le debe mucho a Itosu. Él usó el kárate, no solo como defensa personal de gran eficacia, sino como un vehículo para transformar el carácter del ser humano. Su frase más famosa fue: "El kárate es una forma de vida, un camino para alcanzar la completa seguridad en sí mismo y la ausencia de miedos".
Efectivamente, el Karate es una materia que concierne al carácter del ser humano como unidad, " físico - emocional - espiritual". Camina en contra de la beligerancia innecesaria y de la gloria fatua.
El Maestro Itosu, a lo largo de su vida, experimentó acontecimientos intensos que daban la razón, de alguna manera, a aquellas técnicas drásticas que empleara con él su padre durante la infancia y adolescencia. Aquellos entrenamientos de extrema dureza le valieron para poder soportar los odios contenidos nacionalistas, la peleas reivindicativas del orgullo entre pueblos, los ataques a muerte por bandidos que infestaban los caminos, la defensa no solo política sino sobre el ring, del karate okinawense contra el Judo japonés, la planificación de la educación física escolar introduciendo el karate como asignatura obligatoria en los colegios okinawenses y, más tarde enseñando en el mismo Japón Imperial.
Todos estos avatares quizás no los hubiera podido llevar a cabo una sola persona si ésta no hubiera tenido ese espíritu draconiano y un entrenamiento límite que forjó un carácter del que todavía en la actualidad nos alimentamos los que amamos las Artes Marciales. Alumnos notables posteriores, como lo fue el Maestro Funakoshi, continuaron aquel camino de búsqueda de la perfección física y mental, un camino de realización personal a través del cual se pretende alcanzar los límites últimos que el ser humano puede alcanzar. Esta es la vía que en la actualidad recordamos tradicionalmente con el nombre de DO y que, en gran medida, se la debemos al Maestro Itosu.

El misterioso Kyusho Jitsu. Puntos de Presion

En la actualidad y con un resurgimiento de las Artes Marciales, se ha comenzado a hablar cada vez mas sobre el misterioso Kyusho, termino que utilizaron los antiguos maestros de Okinawa para referirse a la tecnica de manipulacion de puntos vitales en el cuerpo humano y que se dice estan ocultos en cada Kata de los diferentes estilos de Karate. Cabe mencionar que muchos de los grandes maestros de okinawa tambien eran expertos en medicina natural y acupuntura, por lo cual tenian un acabado conocimiento del funcionamiento de los organos del cuerpo humano.

DIM MAK
Dim Mak se traduce como "manipulación de puntos" o "manipulación de las arterias". La pronunciacion de dim mak es una aproximación inglesa del término cantonés 點脈, una extensión del término en mandarín dianxue 點穴 que significa "manipupación de puntos de presión", un componente esencial de algunas artes marciales tradicionales chinas y okinawenses como por ejemplo el Shaolin Kung Fu y el Karate Jitsu (también conocido como Ryukyu Kempo, Okinawa-Te, Tode, etc). Hace algunos siglos, cuando el Dim Mak llegó a Okinawa pasó a conocerse como Kyusho Jitsu (en japonés: el arte de los puntos de presión). En Estados Unidos, George Dillman tomó de varios maestro Okinawenses las bases para desarrollar el Método Dillman de Puntos de Presión, una versión moderna del Dim Mak (Kyusho Jitsu). Hasta el 2005, a dos décadas de que Dillman empezara a difundirlo, tiene más de 100 escuelas afiliadas alrededor del mundo, inclusive en China. En el mundo hispano George Dillman tiene afiliados como el grandmaster Hernan Fung quien reside en Costa Rica.
Frecuentemente el dim mak es conocido como el toque de la muerte, sin embargo esto no parece ser tan cierto ya que gran parte de los puntos de presión cuando son atacados no provocan la muerte sino otros efectos tales como disfunción de alguna extremidad o pérdida de la conciencia.
Por siglos ha sido un conjunto de secretos muy bien guardados por los maestros que lo dominaban. Se lo heredaban solamente a los hijos y un grupo muy pequeño de alumnos cercanos y de mayor confianza. Esta es la principal razón de por qué gran parte de los estilos de Kung Fu moderno no abarcan el Dim Mak y por qué la mayoría de los estilos de Karate tampoco.
En Medicina china tradicional se explica que el buen flujo del Qi (chi, Ki) es vital para gozar de buena salud. De esta manera si hay un problema en este buen flujo se manifestará en el cuerpo humano como un problema de salud. La acupuntura china se basa en esta y otras teorías para tratar distintas enfermedades.
De manera opuesta, el Dim Mak/Kyusho Jitsu también se basa en las teorías de la Medicina Tradicional China pero con un enfoque diferente. Se trata de inducir el daño obstruyendo el buen flujo del chi por medio de leves golpes o aplicando presión sobre determinados puntos.

Maestros Okinawenses y el Kyusho JitsuLos maestros okinawenses no le transmitieron el Kyusho/Dim Mak a los alumnos japoneses
El Kyusho Jitsu/Dim Mak es un componente esencial del Karate Jitsu, el arte marcial tradicional de Okinawa, sin embargo el Karate Do (la versión japonesa del Karate Jitsu okinawense) no abarca al mortal arte del Kyusho Jitsu. Hay dos razones que contribuyen a explicar el por qué los grandes maestros okinawenses optaron por no enseñarles el Kyusho Jitsu a sus alumnos japoneses:
1) En 1906 el legendario maestro de Okinawa Anko Itosu crea y pone en práctica un programa de Educación Física para las escuelas primarias de Japón basado en el mortal Karate Jitsu okinawense. Pero el objetivo no era que los niños se dañaran mutuamente sino que sirviera como un programa de ejercicio y de formación del carácter. Por esta razón Itosu no incluyó el Kyusho Jitsu que era demasiado peligroso.
2) En 1936, Gichin Funakoshi introduce su estilo de Karate a Japón por primera vez. Tanto Funakoshi como los otros grandes karatekas del momento eran okinawenses. Okinawa era la isla mayor de Ryukyu, un reino independiente hasta que el clan Satsuma (una casta samurai al servicio del emperador de Japón) lo invade y lo conquista hace unos siglos atrás. Por eso los okinawenses por varios siglos han tenido conflictos con Japón ya que siempre trataron de obtener nuevamente su independencia.
Se cree que es debido a esta razón que tanto Funakoshi como sus iguales obtaron por no enseñarles a los japoneses el arte del Kyusho Jitsu. Ya que sin el Kyush Jitsu, el Karate no es realmente un sistema efectivo de defensa o combate. Entonces Funakoshi se basó en el programa de Educación Física creado por Itosu para enseñarles a los japoneses.
Funakoshi además, por las razones obvias de que los japoneses no aceptarían un arte que se llamara "el arte de las manos chinas" debido a las diferencias entre Japón y China, cambió el término KARA que significaba Chino por otro de igual sonido pero de diferente escritura y que significaba VACÍO. Entonces Karate pasó a significar MANOS VACÍAS en lugar de MANOS CHINAS. Además quitó el sufijo Jitsu y le agregó el de DO. Es por eso que a Funakoshi se le conoce como el padre del Karate Do (la vía de las manos vacías).

Los Katas y el kyusho-jutsuMuchos de los katas tradicionales tienen por nombre un número, Nijushiho por ejemplo se traduciria como 24 pasos, Seipai como 18 manos o Gojushiho como 54 pasos.
Una de las explicaciones del uso de los números para nombrar los katas es su relación con los puntos vitales. Existen distintas teórias, pero quizá la más extendida es que existen 108 puntos vitales en el cuerpo humano de los cuales 36 serían considerados mortales. Otras solo contemplan 36 puntos vitales y 72 formas de atacarlos.
Teniendo en cuenta estas teorías, en los katas encontraríamos no sólo como golpear, sino tambien dónde, cuándo y el orden de hacelo. Creo que ésta es sin duda una interesante teoría que merece la pena investigar.

El cine tambien nos ha mostrado Kyusho
En la película: Kiss of the Dragon, Jet Li aplica un tipo de Dim Mak como método de combate.

En Kill Bill -interpretada por Uma Thurman, y escrita y dirigida por Quentin Tarantino- en el clímax de la historia, la novia utiliza el Dim Mak que le enseñó Pai Mei para matar sorpresivamente a Bill. Según la historia, el villano (encarnado por David Carradine, de la serie "Kung Fu") no puede dar más de cinco pasos si recibe este ataque ya que si lo hace, al dar el quinto paso muere.

En Bloodsport (deporte sangriento) con Jean Claude Van Damme en el papel de Frank Dux, el Dim Mak es usado dos veces:
La primera, cuando los réferis le piden a Dux demostrar que es el representante de Shutoshi. Para demostrarlo, Frank Dux golpea sobre una fila de 5 ladrillos rojos puestos una encima de otra. El golpe impacta en el ladrillo superior pero sorprendentemente a éste primer ladrillo no le pasó absolutamente nada. El ladrillo del fondo fue el que se rompió en mil pedazos.
La segunda: Casi al final de la película cuando Frank Dux golpea en un punto de presión sobre el abdomen de un contricante mucho más grande que él y le provoca la muerte instantánea.

En la serie de televisión Avatar: la leyenda de Aang, la amiga acróbata de Azula: Ty Lee, es experta en Dim Mak.

Grandes Maestros de Okinawa "Sensei Chojun Miyagi"

· 1888, 25 Abril - Chojun Miyagi nace en Higashi-Machi (Naha-shi) Okinawa. Su nombre de nacimiento original era Matsu Miyagi.
· 1893 – Muere el padre del Maestro Chojun Miyagi, tiene 5 años de edad y es adoptado por su tío y su nombre cambia a Chojun.
· 1899 - Chojun Miyagi comienza sus estudios con Ryuko Aragaki Sensei.
· 1902 - Chojun Miyagi es presentado a Kanryo Higaonna Sensei por Aragaki RyuKo Sensei el cual es el primer maestro de Miyagi.
· 1902 - Kenwa Mabuni y Chojun Miyagi comienzan a estudiar con Kanryo Higaonna Sensei.
· 1907 - Chojun Miyagi contrae matrimonio a la edad de 19 años.
· 1908 - Chojun Miyagi realiza su servicio militar obligatorio y sirve durante tres años en la Quinta División estacionada en Kumamoto-ken.
· 1911 - Chojun Miyagi completa su servicio military obligatorio en Kumamoto-ken [hoy la ciudad llamada Kirkuchi City].
· 1915 - Chojun Miyagi , Eisho Nakamoto y Go Kenki (un comerciante chino de té de Naha. Go Kenki era un Sifu (instructor) de Grulla Blanca y muy amigo de Miyagi, todos viajaron con Miyagi a China donde Go Kenki también les sirvió de intérprete. Este sería su primer viaje de investigación.
· 1917 - Kanryo Higaonna murió en Octubre en Nishiishin-Machi, 2-chome, Naha, Okinawa. Miyagi Sensei pagó su funeral. Chojun Miyagi Sensei volvió a Okinawa esta vez debido a la muerte de Higaonna Sensei.
· 1918 - Chojun Miyagi creó la Ryukyu Toudi Kenkyu-Kai (Toudi-significando Mano China) para asegurar la preservación del Karatedo como un tesoro de Okinawa. El Club se estableció en Asahigoaka, Wakasa-cho, y Naha-Shi. Los co-fundadores fueron Chojun Miyagi, Hanashiro Chomo, Motobu Choyo y Kenwa Mabuni.
· 1921 – 6 de Marzo, El Departamento de Educación de Okinawa solicita a Chojun Miyagi Sensei y a Funakoshi Sensei hacer una demostración de Toudi para la visita del Principe Hirohito.
· 1921, 10 de Marzo - Miyagi Sensei (Naha Te) y Funakoshi Sensei (Shuri Te) demuestran el Toudi al Principe Hirohito (quien más tarde sería Emperador del Japón)
· 1926 - Hanashiro Chomo Sensei reorganiza la Ryukyu Toudi Kenkyu-Kai (Toudi-significando Mano China)
.1927 - Chojun Miyagi Sensei, después de pensarlo mucho, nombra su sistema Goju Ryu debido a una linea de un poema en el libro Bubishi, la cual dice"Ho Go Ju Donto"; la forma de inhalar y exhalar es dureza y suavidad.
· 1929 - Gogen Yamaguchi y su amigo Jitsuei Yogi escribieron a Chojun Miyagi invitándole a Japón. Gogen Yamaguchi Hanshi es presentado a Chojun Miyagi por Yogi Jitsuei (27 Septiembre, 1912 - Noviembre 1997) para ser su alumno directo.
· 1929, Abril – Se adopta el Karatedo en la Escuela de Entrenamiento de la Policia de Okinawa y en la Escuela de Comercio Municipal de Naha donde enseña Chojun Miyagi Sensei.
· 1930 - Chojun Miyagi Sensei nombrado Presidente de la División de Karatedo de la Asociación Atlética de la prefectura de Okinawa.
· 1930 - Chojun Miyagi recibe una invitación para demostrar su karate en la “Demostración de Artes Marciales de Todo Japón” a celebrarse el 5 de Mayo de 1930.
· 1930 – (Fecha de Registro official) Chojun Miyagi es el primero en dar a su estilo de karate un nombre formal, denominándolo Goju-ryu (Ver también 1927).
· 1931 – De acuerdo con la autobiografía de Gogen Yamaguchi, este es el año en el cual Jitsuei sensei presentó Gogen Yamaguchi a Miyagi (a pesar de que fue anteriormente invitado en 1929).1933 - Chojun Miyagi registra oficialmente Goju-ryu como Ryuha en la Dai Nippon Butokukai
· 1933 - Chojun Miyagi es nombrado Jefe de Karate de la delegación en Okinawa de Butokukai. Butokukai le otorga el título de Kyoshigo [Shihan-Kyoshi], el 2º título más elevado.
· 1934, 23 de Marzo - Chojun Miyagi escribe su "Karatedo Gaisetsu" el cual presentaría en Japón en 1936.
· 1934 - Miyagi se convierte en oficial permanente de la Dai Nippon Butokukai (Asociación de las Virtudes Marciales del Gran Japón).
· 1934 - Chojun Miyagi da conferencias y enseña Karate en Hawai invitado por Yokoku Jihosha. El viaje es también esponsorizado por Chinyei Kinjo, Seichu Yamashiro and Seisho Tokunaga, los tres conocidos hombres de negocios.
· 1935, Febrero - Chojun Miyagi vuelve a Okinawa procedente de Hawai.
· 1935, Miyagi Sensei ofrece su segunda demostración en Japón (invitado por Gogen Yamaguchi), con Yogi Jitsuei Sensei como su asistente. Durante su estancia en Japón se acomoda en el apartamento de Jitsuei.
· 1935 - Miyagi visita la Universidad Ritsumeikan en Kyoto. Miembros de la misma eran Jitsuei Yogi, Gogen Yamaguchi and Soh Nei Choo (quien más tarde enseñaría a Masutatsu Oyama).
· 1936, 28 de Enero- Chojun Miyagi ofrece una demostración en Osaka, Japón. Es aquí donde Miyagi Sensei presentó su “Karatedo Gaisetsu” , conferencia acerca del karate y sus efectos beneficiosos.
· 1936 - Miyagi Sensei es galardonado Meiyo Shihan (Profesor Maestro Honorario y Yogi Jitsuei y Gogen Yamaguchi son galardonados Shihan Dai (Intructor Asistente de Maestro) por la Dai Nippon Butokukai.
· 1936, Noviembre 28 - Chojun Miyagi preesenta al club su ensayo "Ryukyu Kenpo Karatedo Enkaku Gaiyo", parte desu “Acerca del karatedo” Conferencia y demostración en el Meiji Shoten.
· 1936 - Chojun Miyagi recibe una medalla a la “Excelencia en Artes Marciales” del Ministerio de Educación japonés.
· 1936 - Miyagi Sensei, Eisho Nakamoto y Go Kenki, un comerciante de te chino así como instructor de Grulla Blanca, viajan juntos a Shangai (China) donde Go Kekki les sirve también de interprete. Este era su segundo viaje de investigación visitando el Seibu Dai Iku Kai (Gran Asociación Gimnástics, Espíritu de las Artes Marciales Puras).
· 1937, 5 de Mayo – La Editorial japonesa Takenori Kai esponsoriza el Festival Takenori donde Chojun Miyagi demuestra kata en el Butoku Sai bajo los auspicios de Dai Nippon Butokukai y le es entregado el titulo de Karatedo jutsu Kyoshi por vez primera en todo el pais.
· 1937 - Chojun Miyagi recibe el grado de Kyoshi de la Dai Nippon Butokukai .
· 1937 - Miyagi, conjuntamente con otros maestros, forma la Dai Nippon Butokukai Karatedo Jukkyoshi (Great Japan Martial Arts Karatedo Teachers Association).
· 1938, Abril - Chojun Miyagi es nombrado Instructor de Karate en la Escuela de Instrucción de Profesores de Okinawa.
· 1940 - Chojun Miyagi y Shoshin Nagamine (Fundador de Matsubayashi Shorin Ryu) crean Gekisai Kata para estandarizar el karate, haciendo más sencillo su aprendizaje básico. Chojun Miyagi añade más tarde un Segundo kata, Gekisai Dai Ni.
· 1942 - Miyagi Sensei es invitado para enseñar en la Universidad Ritsumeikan(no por Yamaguchi Gogen el cual se encontraba aún en China) sino por Jitsuei Yogi y Shozo Ujita .
· 1942 - Chojun Miyagi Sensei visita Kyoto para enseñar Karatedo . Esta sería la última vez que Miyagi estaría en Kyoto.
· 1945 – Miyagi Sensei es nombrado de Nuevo instructor de la Academia de Policia.
· 1945 - Chojun Miyagi es nombrado oficial de la Okinawa Minsei Taiiku Kan (Asociación Democratica Atlética de Okinawa).
· 1947 - Miyagi Sensei vuelve a Naha y comienza a enseñar en la Academia de Policia de Naha..
· 1951 - Miyagi Sensei comienza a aceptar de nuevo unos pocos estudiantes en su dojo del jardín. Con anterioridad, los únicos dos estudiantes que entrenaron con regularidad en su Dojo fueron Miyagi An’ichi y Aragaki Suechi.
· 1952 – Algunos de los antiguos estudiantes de Miyagi empiezan a volver de la Guerra y reanudan sus entrenamientos.
1953, 8 de Octubre – Fallece Miyagi Sensei sin haber nombrado un sucesor o entregado a alguno de sus alumnos un Cinturón Negro.
Los datos facilitados han sido obtenidos y traducidos al castellano de la Biografía de Chojun Miyagi publicada en All Gojuryu Network.

Entrenando con An ichi Miyagi Sensei. 2ª Parte (Por Morio Higaonna Sensei)

El estallido de la guerra de Corea ha traído una gran cantidad de actividades adicionales a las bases estadounidenses en Okinawa. Al instante aumenta la cantidad de trabajo a An'ichi, y a veces, él no era capaz de hacer la práctica de la tarde. En una ocasión, estuvo ausente durante tres días consecutivos. Chojun Miyagi, preocupado visitó la casa de An'ichi temprano en la mañana. An'ichi despertó en presencia de su maestro, y después de escuchar la preocupación de Chojun, explicó cómo se había ocupado. A continuación, se disculpó por no avisar antes a Chojun Sensei. Sensei, aliviado de que su mejor estudiante continuaría con su formación, sonrió, y luego de observar la habitación desordenada de An'ichi le mando limpiarla. En 1952, Chojun Miyagi comenzó a admitir a otros estudiantes en el dojo, incluyendo Yuno Aragaki, Saburo Higa, Sosaburo Aniya, y Mitsuhide hermano menor de An’ichi, que a los 12 años, fue el más joven estudiante. An'ichi es ahora un Sensei y deberá enseñarles junbi Hundo, fundamentos y kata, en tanto que Chojun Sensei los observa y, en ocasiones, los corrige. Esta información llego a mi persona durante varias conversaciones que tuve durante años con Kina Seiko, Nakamoto Seijin, Koshin Iha, Bise Chishin y Aragaki Shuichi Senseis, entre muchos otros. An'ichi Sensei nunca me entrego este tipo de información, pero después de escuchar lo de tantas fuentes diferentes finalmente le pregunte si estas historias eran ciertas. El lo confirmó. An'ichi Sensei no es el tipo de persona que alardea y presume, casi nunca habla de sí mismo. Sólo después de muchos años bajo su entrenamiento, le hicieron confiar en mí y aún así, no fue hasta que yo había descubierto su relación con Chojun Sensei a través de otras fuentes, y le pregunte directamente, que el me dice nada al respecto.

El 7 de octubre de 1953, An'ichi fue el último en salir del dojo, deseando buena noche para Chojun Sensei y su esposa. A la mañana siguiente en el trabajo, ha An'ichi le hablo más de un compañero de trabajo. " Con una voz sombría, dijo, "An'ichi, acabo de oír la noticia en la radio que su sensei ha muerto". Conmocionado, An'ichi salió del edificio y corrió directamente a la casa de Chojun Miyagi. Cuando llegó vio a la familia, los amigos, otros estudiantes y profesores de diferentes estilos, y los vecinos, todos a la espera de entregar las últimas condolencias.

A la edad de veinte y dos años, An'ichi entró en la casa de su maestro y dijo su último adiós a un gran hombre. Después de que unas pocas semanas han transcurrido, la cuestión de un sucesor para el dojo comenzó a surgir. Los estudiantes mas antiguos de Chojun Sensei se reunieron en la casa de Genkai Nakaima. Presente en esta reunión estaba Seiko Kina, Meitoku Yagi, Jitsue Yogi, Eiichi Miyazato y Koshin Iha, entre otros antiguos estudiantes. Nakaima sugirió que la dirección del dojo debe quedar en el más antiguo de los estudiantes, Seko Higa. Eiichi Miyazato alegó que, mientras entrenaba en la Academia de Policía, Chojun Sensei lo nombró como su sucesor, y por lo tanto debía hacerse cargo de las clases también allí (en el dojo). La reunión terminó sin resolución. Tiempo después, la viuda de Miyagi visitó a los estudiantes antiguos y los convencio de que Miyazato era el más adecuado para ejecutar administrativamente el dojo. Después de un período de luto respetuoso, la formación se reanuda en “el jardín” dojo. Eiichi Miyazato se convirtió en director administrativo, Koshin Iha se ha encargado de la contabilidad y An'ichi era el instructor de todos los días. Dos años más tarde ingresé en el dojo. Bajo la instrucción cuidadosa de An'ichi, empecé a amar el Karate. Su técnica superior fue fuente de inspiración y me propuse entrenar más duro con la esperanza de que algún día yo podría ser tan bueno como él. Tuve el honor de practicar en el dojo “el jardín” de Sensei Chojun por dos años, después de lo cual, con el apoyo de todos los estudiantes, Eiichi Miyazato construyo un dojo de madera en 1957, que él llamó la Jundokan.

Continué la formación en la Jundokan cada día junto a otros estudiantes bajo la orientación de An'ichi Miyagi Sensei. Como cuestión de hecho, la mayoría de los miembros avanzados de la Jundokan recibieron sus kata bunkai y formación de An'ichi Miyagi, entre los que me incluyo, Nanko Minas, Shichiya, Ryosei Aragaki y Shinzo Chinen. Koshin Iha aprendió Suparinpei de An'ichi sensei.

Luego, en 1959, bajo la presión financiera de tener que apoyar a sí mismo y sus dos hermanos menores, y cansado de intentar resistirse a los cambios en los kata, An'ichi Miyagi Sensei dejo la Jundokan por una oferta de trabajo mejor pagada en un buque cisterna. Yo continué entrenando en la Jundokan por un año más hasta 1960, cuando me fui de Okinawa a asistir a la universidad en Tokio, a la Universidad de Takushoku. Si bien en la universidad, continué mi formación. Encontré un pequeño dojo en el distrito de Yoyogi y he preguntado por el hombre a cargo de enseñar allí. El me aceptado con mucho gusto y comencé a enseñar allí tres días a la semana. El resto de la historia, creo, ya sabe.

Morio Higaonna. 10º dan.

Instructor Jefe

IOGKF

Kata Shisochin, ejecutado por Sensei Miyagi

Resulta dificil encontrar material visual, en la red donde podamos ver en accion a nuestros maestros, es por eso que cuando encontré hace unos meses atras videos de Sensei Anichi Miyagi, ejecutando los Katas de nuestro estilo quede gratamente agradecido de quien los subio a internet. Hoy quiero compartir el kata Sisochin, el cual estoy aprendiendo para mi examen de grado. Si desean ver otros katas ejecutados por Sensei Miyagi Anichi, nuestra barra de videos (a un costado) muestra todo el material existente y el cual se actualiza automaticamente.

ENTRENANDO CON ANICHI MIYAGI SENSEI, Por Sensei Morio Higaonna

El siguiente relato (traducido al español) corresponde a la historia que realiza Sensei Morio Higaonna, acerca de su formacion en el Karate Goju Ryu con su Maestro An'Ichi Miyagi. El original de este texto puede ser encontrado en ingles en la pagina oficial de la IOGKF. (http://www.iogkf.com/Articles/Pages/anichinter.html).

Espero que lo disfruten.

"Mi formación con el maestro An'ichi Miyagi" .(Por el Maestro Morio Higaonna. )

Comencé mi formación en Goju-ryu, en abril de 1955, cuando tenía dieciséis años. No fue mi primera introducción al karate, había tenido una formación de dos años en Shorin-ryu. Mi padre fue mi primer maestro, y había comenzado a enseñarme cuando tenía catorce años. Cuando cumplí los quince, fue que empecé mi formación con Shimabukuro Sensei, que enseñaba Shorin-ryu en el club de karate de la escuela secundaria y que se había entrenado en Goju-ryu durante dos años con Chojun Miyagi. Un día me conto de la intensa energía del Goju y me animó a echar un vistazo, y así camine por la senda de tres minutos de duración que me llevó a la casa de Chojun Miyagi y fui introducido en el dojo por Kenji Kanashiro, miembro del club de la escuela Secundaria que también se había entrenado en el Dojo “El jardín” de Chojun Miyagi.

Me gustó lo que vi en el dojo “El jardín” de Chojun Miyagi y decidí que debía entrenar allí. Volví poco después y me uní al dojo. Un hombre llamado Koshin Iha estaba encargado de la recogida de las tasas del dojo. Me acerqué a él, y le entregué mi pago por derechos de entrenar, miré alrededor del dojo mientras el estaba registrando mi nombre. Un joven me impresiono al instante. Sus técnicas ofensivas, puñetazos, golpes, patadas y su rapidez. Su trabajo de pies realmente se lució, sus movimientos eran rápidos y ágiles, él se movía como un gato, sus técnicas fueron ejecutadas con exquisita belleza; sus brazos, las palmas, dedos y fluidez en perfecto ritmo con el resto de su cuerpo.

"¿Quién es ese?" .

Le pregunté, volviendo de nuevo a Koshin.

"Ese es An'ichi Miyagi", dijo, apuntando a él. "Él es el de mas conocimiento. Ve y aprende de él.

La práctica comenzaba a las siete de la noche, yo solía ser de los primeros en llegar, aproximadamente a las seis treinta. Entraba en la parte trasera del dojo y, tras saludar a la esposa de Chojun Miyagi, comenzaba a limpiar el dojo, barrer el suelo y rociaba agua sobre el para evitar que el polvo aumentara durante la práctica.

La esposa de Chojun Sensei, siempre se sentó en la cocina mientras que yo preparaba el dojo. A menudo, cuando yo había terminado, ella me llamaba para darme una naranja mandarina para comer, de vez en cuando me hablaba sobre Chojun Sensei, recientemente fallecido, o acerca de los estudiantes avanzados del dojo. Dos cosas me repetía a menudo y todavía resuenan en mi cabeza hoy. " Ellas fueron: "Para aquellos que practican las artes marciales, el hábito de fumar es lo peor para el cuerpo, por lo que nunca debe de fumar", y "Usted debe aprender de An'ichi Miyagi".

AN'ICHI MIYAGI

An'ichi Miyagi nació en Naha el 9 de febrero de 1931. Perdió a sus padres durante la Segunda Guerra Mundial y, a la edad de catorce años, se hizo cargo de sus dos hermanos más jóvenes, y obtuvo un empleo en la base militar de Kadena. Él y sus dos hermanos vivían a cinco minutos a pie de la casa de Chojun Miyagi. An'ichi conoció a Chojun Miyagi por un amigo que trabajaba en la base y se interesó en el estudio de karate. Junto con otros tres amigos, fue a la casa de Sensei Chojun a pedir permiso para aprender de él. Habiendo recibido el permiso, An'ichi comenzó su capacitación con Chojun Miyagi, el 1 de febrero de 1948, a la edad de diecisiete años. Después de la guerra, la vida en Okinawa fue una lucha constante. La comida era tan escasa que la gente tuvo que trabajar muchas horas extra para asegurarse de tener suficiente para alimentar a sus familias en la noche.

Los estudiantes avanzados de Chojun Miyagi, incluyendo Meitoku Yagi, Eiichi Miyazato y Genkai Nakaima, ya no asistían a la casa de Chojun Sensei a la práctica, sino que solo de visita de vez en cuando.

An'ichi y sus amigos fueron los únicos que practicaron en dojo “el jardín” durante ese período posterior a la guerra. Los cuatro estudiantes comenzaron su práctica con Junbi Undo, la posición heiko dachi y en el ejercicio de los dedos y los pies. Luego se realizaron ejercicios para desarrollar fuerza en las piernas, seguido de ejercicios de estiramiento, y luego ejercicios de patadas repetitivo, el aprendizaje a snap sus rodillas. Luego se trasladó a los ejercicios para estirar las muñecas, codos y hombros, y para calentar las articulaciones. Después los ejercicios se extienden a tronco y cuello. "Usted debe practicar correctamente Junbi Hundo y con mucho cuidado", les decía Chojun Sensei. "Si lo practican de esta manera, sus técnicas de puñetazos y patadas llegarán fácilmente. También facilitarán el desempeño de kata.Tras Junbi Hundo seguía el Hojo Hundo, utilizando herramientas como el chikara ishi (chiishi). Luego vendría la makiwara, kakie y, a continuación, el kata, Gekisai Dai Ichi.

Sin embargo, las duras condiciones de los tiempos y pesada carga para los amigos de An'ichi, al cabo de un año los tres abandonaron. An'ichi permaneció solo en el jardín dojo, practicando esmeradamente mientras él Sensei Chojun miraba como un halcón.

Chojun Miyagi Sensei continuó enseñando karate en la academia de policía junto a varios de los estudiantes avanzados, tales como Eiichi Miyazato, que dividen su tiempo entre el judo y kárate. Pero Miyagi Sensei seguirá enseñando todos los días en su casa a An'ichi.

Chojun Sensei a veces regañaba en tono de broma a An'ichi, diciendo: "Enseñarle a usted es más agotador que la enseñanza de las clases al grupo en la academia. Ahí enseño a un gran grupo, y todo lo que hago es contar. Cuando le enseño a Ud, estoy trabajando constantemente, la corrección de sus técnicas y mostrandole. Me pongo tenso con frustración cuando veo que realiza técnicas que aún no domina. Eso se hace agotador”

Ahora Chojun Sensei tiene sesenta años de edad. Se da cuenta que la evolución de Naha-te fue la vida del trabajo de su maestro, Kanryo Higaonna, que a su vez le había encomendado a él. Ahora que él mismo se estaba aproximando a la vejez y la muerte, estima que todo estará perdido, su trabajo y enseñanza de toda la vida, podría no sobrevivir. Chojun Miyagi está decidido a pasar sus enseñanzas. Muchas veces, después del entrenamiento, An'ichi se relaja y escucha a Chojun Sensei hablar muy extensamente acerca de la historia y la técnica. A menudo habla de los cielos y la tierra, del yin y el yang y la relación del hombre con la naturaleza, y de temas científicos y médicos. Entonces, a veces se queda quieto y, finalmente, reflexióna para si, "Ah, si sólo Jiru (Jin'an Shinzato) viviera, entonces seria mas fácil para mi”. Jin'an, había aprendido, era el mejor estudiante de Miyagi, pero había muerto en la guerra. Miyagi tenía la intención de dejar el Goju-ryu en las manos de Jiru.

Para los próximos dos años, de 1949 a 1951, An'ichi se entrenó intensamente todos los días en dojo “el jardín” de Chojun . Miyagi Sensei comenzó dando An'ichi tareas extra, que para algunos parece que no tienen ningún significado. Un ejemplo típico de estos es que una noche le dijo a An'ichi que viniera la mañana siguiente a las 8 am para mover del jardín grandes y pesadas piedras de un lado de el patio de su casa a la otra. Al día siguiente, pregunta An'ichi si puede mover de nuevo, luego de varios días más tarde a otras zonas de su patio. An'ichi se da cuenta más tarde de que Miyagi Sensei observaba su personalidad, confirmando la determinación de su estudiante de hacer las cosas correctamente.

Muchas veces, mientras que entrenaban, Chojun Sensei realizó la kata junto con An'ichi, realizando kiai con pasión para reforzar el espíritu de An'ichi. También ha impartido clases kata bunkai a An'ichi en gran detalle, y finalmente fue mucho más allá de lo básico para mostrarle las técnicas ocultas detrás de cada movimiento. Después de oscurecer, Chojun Sensei entra en la casa y continua la práctica, con frecuencia Chojun Sensei habla grandes períodos de tiempo acerca de los movimientos y sus significados. Entonces una noche Chojun Miyagi le confía. "An'ichi," dijo seriamente, "Nunca enseñe a Jiru con tal detalle. He pasado la gokui (esencia) de Goju-ryu a usted. Usted debe entrenar duro y valorar este tesoro que he dado a usted. "

Fin de la primera parte, de esta interesante reseña.

Sensei Higaonna

Higaonna es el maestro de quien Don Draeger dijo: "El hombre más peligroso en todo Japón en un combate real". Terry O'Neill, el famoso campeón Europeo de Shotokan (en Kata y en Kumite) dijo de él que es lo más cercano de lo que uno puede estar del modelo de un maestro clásico de karate. De quien nuestro propio Harry Cook dijo cuando preguntó: "¿Quién es el más completo artista marcial que ha visto?" "De los maestros japoneses, yo tendría que decir Morio Higaonna. El sensei Higaonna puede hacer todo, sus técnicas básicas son muy poderosas, sus kata son excelentes y el puede demostrar varios bunkai para todos lo katas. No hay duda sobre su habilidad en el combate y es emocionante verlo. Nosotros solemos mirarlo haciendo demostraciones en Tokyo y estamos siempre agradecidos de no ser uno de sus asistentes. También es muy bueno en el grappling; cuando consigue acercarse a ti, estás en problemas".Cuando sensei Morio Higaonna vuela miles de millas para hacer una breve demostración, tiene que ser persuadido de entrar a la limosina que ha sido enviada a recogerlo del aeropuerto, donde fue encontrado esperando el bus. Luego, se rehusa recibir pago alguno, y el mismo corre con los gastos, porque "esto fue para un amigo", este es el tipo de hombre que es el sensei Higaonna.

Fuente: Dragon Times.

Asombrosa historia del Karategi

Historia sobre los origenes de nuestra vestimenta tradicional. El Karate-gi, espero la disfruten como yo.

"De acuerdo con los relatos históricos de las artes marciales okinawenses, los isleños tuvieron más influencia de la cultura china que de la japonesa, y aunque tuvieron intercambios comerciales con ambos países, siempre se impuso el interés por acceder a los productos chinos -las relaciones comerciales entre dichos países, se produjo principalmente entre el siglo XII y el XIV-. Por otra parte, en 1392, se produjo una gran inmigración a Okinawa de 36 familias chinas, y ellos se encargaron de imponer sus costumbres a los isleños. Más tarde, en 1609, los japoneses invaden la isla, liderados por Shimasu y en adelante, la isla se mantuvo gobernada por ellos. No obstante lo anterior, los okinawenses no asimilaron la cultura japonesa, pues, nunca perdonaron los desmanes producidos por la ocupación nipona y solamente manifestaron el estoicismo de una colonia sometida. De modo que, la idiosincrasia de los okinawenses se mantuvo arraigada a la de sus ancestros. Las costumbres chinas se manifestaban en la manera de vivir de los isleños, por ejemplo: estaba el uso de las mesas y las sillas; el piso de las casas era de madera y no se usaba el tradicional kimono japonés. Y, además, el shintoismo -que era la religión oficial del Japón-, tampoco penetró el corazón de los okinawenses. Por el contrario, el taoísmo, el confucianismo y el budismo se difundieron rápidamente en la isla. En las artes marciales, también se manifestaban estas diferencias, puesto que, para los isleños, era muy natural entrenar el Karate-do con pantalones cortos y con el torso desnudo o con una camiseta y ésta era una costumbre china.

La introducción con que he empezado este artículo, se justificará en la siguiente anécdota: En el año 1922, el maestro Gichin Funakoshi, fue invitado por segunda vez a Tokio, Japón. Y, en esa oportunidad, fue invitado por el creador del Judo, Jigoro Kano, para realizar una exhibición en el Kodokan -que era y es el Dojo central del Judo en Japón-. Y, para esta ocasión, estaban invitados importantes figuras: de la monarquía, de la política y de la alta sociedad. Había allí, una gran expectación, porque el maestro Kano, había recomendado muy especialmente la demostración de Karate-do del maestro Funakoshi. Y, su opinión era muy respetada en todo el Japón. De modo que, el maestro Kano se dirigió hacia los camarines, con evidente ansiedad. Y, cuando lo encontró, su sorpresa fue muy grande, al ver que el maestro Funakoshi, estaba vestido con una camiseta y con un pantalón corto. Y, en ese mismo instante, el maestro Kano sintió que tenía que pensar rápidamente en algo práctico para salvar aquella engorrosa situación.

-Sensei Funakoshi, vengo para conducirlo a la sala de exhibición -dijo respetuosamente el maestro Kano-. Sin embargo, quisiera sugerirle que usara otra tenida para dar su demostración.
-¿Mi tenida? ¿Qué es lo que sucede con ella, algo anda mal? -replicó el maestro Funakoshi, con mucha confusión.

-Así es, Sensei -contestó el maestro Kano-. Lo que sucede, es que en Japón somos muy cuidadosos con la formalidad y su tenida no sería bien vista por los invitados.
-Pero, no entiendo porqué -agregó el maestro Funakoshi-. En Okinawa acostumbramos a vestirnos de esta manera cuando entrenamos, es muy normal.

Lo entiendo muy bien, Sensei Funakoshi -se apresuró a decir el maestro Kano-. Pero, los japoneses somos diferentes. Le sugiero que use un judo-gi, ya que, esta es una tenida tradicional y me parece que se adaptará perfectamente a sus movimientos. Permítame traerle uno.

El maestro Kano, fue a buscarle un judo-gi y volvió rápidamente, con la esperanza de que esta tenida le gustara al maestro Funakoshi.

-Por favor, Sensei Funakoshi -dijo-, pruébeselo. Y, también le traigo un cinturón negro, que en el Judo representa a la jerarquía de los Danes y como usted es un maestro de Karate-do, debería usarlo para que los invitados entiendan adecuadamente cual es su posición en su arte marcial. El maestro Funakoshi, miró el judo-gi con mucha atención y admiración -pues a simple vista se veía hermoso e impecablemente blanco- y luego se lo probó. Después se anudó el cinturón negro y se observó detenidamente. Estaba realmente fascinado. Enseguida, se sonrió complacidamente y le agradeció al maestro Kano su sugerencia. La demostración del maestro Funakoshi, fue un éxito. Los japoneses quedaron muy impresionados con el nuevo arte marcial que traía el Sensei Funakoshi. Y, ese mismo día, le fue extendida una invitación para radicarse en Japón y enseñar el Karate-do.

Después de la exhibición, el maestro Funakoshi volvió a Okinawa con su nueva tenida para practicar Karate-do, pues, el maestro Kano se la había regalado. Cuando lo vieron en Okinawa, usando su nuevo karate-gi, los otros profesores ni siquiera tuvieron que pensarlo: todos se sumaron a la iniciativa y rápidamente se impuso la nueva tenida del Karate en la isla. Y, con respecto al cinturón negro sucedió lo mismo. Todos los profesores comenzaron a usarlo y copiaron abiertamente el sistema de graduación del Judo. De esta forma, el karate-gi y el cinturón de graduación, se constituyó en el uniforme oficial del Karate-do y más tarde se haría conocido en todo el mundo."

Maximas de un Artista Marcial

1.- No olvides que Karate comienza y termina con Rei.
Rei significa saludo, cortesia, sinceridad, respeto; el Karate-ka necesita de Rei para evitar la violencia y la colera ante los demas, un practicante sin Rei puede ser un individuo peligroso y violento. Este valor es el mas importante en el Karate-ka.

2.- En Karate no existe actitud de ofensa (Karate ni sente nashi).
Un Karate-ka nunca ataca primero, siempre se defiende; el ataque se utilizara solo como ultimo recurso, como en todas las artes Budo, las Katas siempre comienzan defensivamente. "Evitar una pelea, ya es un triunfo" (Gishin Funakoshi).

3.- Karate ayuda a Gui (justicia).
Karate se utilizara siempre a favor de la justicia, defendiendo los derechos y la igualdad en todos los aspectos de la vida.

4.- Primero conocete a ti mismo y despues a los demas.
El conocimiento de uno mismo es lo que persigue el Karate, si te conoces a ti mismo, como tus reacciones, miedos y emociones sabras como salir en cualquier momento y circunstancia victorioso. Aquel que se conoce y domina asi mismo es el mas grandioso de los guerreros.

5.- El espiritu es mas importante que la tecnica.
Mediante la practica los beneficios del espiritu se iran desarrollando, aumentando el estado de percepcion de cualquier ataque o peligro.

6.- Es necesario dejar libre tu mente.
No debemos de entrenar de una forma inconsciente, tenemos que poner todo nuestro espiritu y entusiasmo en el entrenamiento, consiguiendo asi perfeccionarnos cada vez mas.

7.- El infortunio nace de la negligencia.
El fracaso se debe al descuido, por ello debemos siempre estar atentos a los errores que podamos cometer en todo momento, en la practica, en la tecnica y en el combate.

8.- Karate no es solo en el Dojo.
Karate no termina al salir del Dojo, tu entrenamiento sigue con las demas personas de la calle, como forma de vida entre tu y ellas.

9.- La practica de Karate es para toda la vida.
En Karate no existe el limite de la practica, el Karate, como forma de Vida Marcial, es para toda la vida, con su practica iremos progresando en la union con nosotros mismos, en sentirnos mejor espiritualmente y fisicamente mediante el entrenamiento, con los años iremos comprendiendo la esencia y la belleza del Karate, la cual merece seguirla hasta la muerte.

10.- Trata los problemas con espiritu de Karate.
En el entrenamiento ponemos todo nuestro empeño y fuerza para lograr nuestro proposito, esta misma energia es la que debemos de utilizar en los problemas cotidianos, piensa que es un combate entre la vida diaria y tu.

11.-El Karate es como el agua que hierve.
El Karate es como el agua caliente, si dejamos su practica se enfriara, y todo lo adquirido y perfeccionado se ira desvaneciendo. Tenemos que ser constantes en la practica de Karate, y no dejarlo enfriar jamas.

12.- No alimentes la idea de vencer ni la idea de ser vencido.
El querer vencer te creara muchos enemigos. El unico oponente que debes vencer es a ti mismo, el oponente esta para realizarte y perfeccionarte junto a el, no para saber quien es mejor ni peor. El Karate es un camino de combate interior, no hacia los demas.

13.- Transformate segun tu oponente.
Segun el oponente, adoptaremos ciertos movimientos y tecnicas para aventajar el combate a nuestro favor.

14.- El secreto del combate reside en el arte de dirigirlo.
Hay que estudiar las habilidades y defectos del oponente para estudiar la tactica del combate frente a el; buscar la distancia adecuada, estudiar sus aberturas, el momento de atacar y permanecer en una posicion estrategicamente defensiva ante sus posibles ataques.

15.- Piensa que los brazos y las piernas son como espadas.
La potencia, la rapidez y efectividad de la espada son ejemplos que debemos de tomar en los ataques y bloqueos. Con la practica del Karate, el cuerpo y los miembros se iran fortaleciendo, convirtiendose estos en verdaderas espadas.

16.- Cuando franqueas el umbral de tu casa, 10.000 enemigos te esperan.
Muchos enemigos te acechan al salir de tu casa, estos enemigos se consideran errores psiquicos que se cometen en la vida cotidiana, por causas de la negligencia o hechos imprudentes, los cuales hay que afrontar con el mismo espiritu de Karate.

17.- El principiante necesita de Kamae, despues debe buscar Shizen.
El principiante necesita adoptar una postura de guardia que se sienta en posicion defensiva, la cual con el largo tiempo de entrenamiento la guardia se ira desarrollando mentalmente, es decir, el cuerpo podra permanecer en cualquier posicion natural, pero la mente estara siempre en guardia y alerta.

18.- Busca la forma correcta, el combate real es otra cosa.
Las Katas deben de practicarse adecuadamente como se han descrito en los milenarios años, ejecutandose como tales en su perfecta realizacion; en el combate real, estas tecnicas se realizaran inconscientemente.

19.- No olvides la intensidad alta y baja; la extension y retraccion del cuerpo; el ritmo alto y bajo de la tecnica.
Es de gran importancia estas reglas en las Katas, por ello deben de realizarse igualmente en el combate para su perfecta aplicacion con el oponente.

20.- Siempre intenta estudiar y expresarte mejor.
Con los años de practica del Karate se iran desarrollando cualidades fisicas y psiquicas que nos aportaran una mejor comprension para el estudio de las Artes Marciales y nuestro propio conocimiento y realizacion personal. Ser sencillos y humildes son grandes dotes de Maestros y Sabios.